México: Así Sí Señora! Fuimos Muy Malas y Fuimos Todas! (Recuento de un día de guerra)

El 8 de marzo pasado fue una demostración de la potencia insurreccional femenina a nivel global. En Ciudad de Mexico el fuego y el sabotaje se dejaron ver de manera ampliamente extendida, pero no solamente en la capital del país, en diversos estados de norte a sur de México  en mayor o menor medida la acción directa se vió contra iglesias, patrullas policiales, monumentos, bancos, propiedad publica y policias. Lejos de buscar una perfección, pulcritud y perfecta dirección de la revuelta el objetivo de extender socialmente el ataque se logró, el devenir de quienes participaron en las acciones no está en nuestras manos ni debemos de aspirar a dirigirlas, no queremos que la lucha anti-patriarcal se convierta en un programa politico a realizar, de ser así se dejan abiertas las puertas de la cooptación y asimilación y si cae en ello el caracter anti-patriarcal se esfuma. Por ello somos anarquistas y anti-autoritarxs y hablamos por nosotrxs. Sigamos nuestro propio camino. Ánimo a las compañeras y a quienes enarbolan la perspectiva de la Liberación Total. Lo que se hizo se hizo.


El pasado 8M volvimos a salir y nos portamos muy mal!

Como habíamos anunciado estuvimos presentes en la lucha callejera con nuestra rabia antisistémica junto a un chingo de compañeras de distintos grupos de afinidad y colectivas anárquicas y muchísimas mujeres que se unieron a la revuelta de manera espontánea…

Volvimos a contagiar de furia a los sectores adormecidos del “movimiento feminista” y a los grupos “etapistas”.

I. No Somos Una Ni Somos Cien, Somos Un Chingo…

Los medios de domesticación masiva (de “izquierda” y de “derecha”) como siempre mienten junto a lxs cacalover del “nuevo” régimen cuando dicen que las manifestantes fuimos 80,000, cuando fuimos en realidad más de 300,000.
También mienten cuando dicen que las “violentas” fuimos mayormente rechazadas por las ciudadanistas y que solo éramos “un grupúsculo menor de cincuenta”.

La verdad es diferente: a cada acción directa se oían los coros de “fuimos todas” y se contagiaban con nuestra rabia anárquica cada vez más mujeres que espontáneamente se unían a apoyarnos en los ataques contra los símbolos del capitalismo y el patriarcado.

El rechazo a la autoridad si que era mayoritaria: “Me cuidan mis amigas y no la policía” y “primero las mujeres y luego las paredes” fueron los cántitos de todas las mujeres jóvenes pese a los berrinches  de las cacalover infiltradas en la marcha y de las politiqueras feministas que gritaban “Violencia No, Violencia No” y “No nos representan”.

Fuimos un chingo las GUERRERAS ANÁRQUICAS pese a las retenciones antes de que comenzara la marcha de algunas compañeras a la salida del metro Insurgentes y de las agresiones de lxs PUERXS UNIFORMADXS que trataron de apañar a varias afines encapsulando a los grupos y jaloneando a compañeras con el argumento de que eran “hombres infiltrados”, denigrándolas con criterios discriminatorios y sexistas porque son compañeras que usan hormonas para tener cabello facial, llegando a manosearlas y a subirles la playera para “comprobar que tienen chichis”…

II. Las Verdaderas Infiltradas

Conocíamos que desde las alturas del poder planeaban la represión de la protesta…  pero esta vez con una banda de chivatas infiltradas e infiltrados de diferentes corporaciones policiales, agentes del “nuevo” Cisen y con un chingo de drones equipados con cámaras biométricas de reconocimiento facial.

Quisieron imponer la represión selectiva para no salirse del guión del “amor y paz” y los pinches abrazos reconciliadores… Como nos advirtieron las compas de la “Colectiva de Mujeres Anárquicas Alegría de Vivir la Vida” nos estaban esperando…
Nuestra convocatoria (junto a otras muchas compas) era para conformar el bloque negro de GUERRERAS ANÁRQUICAS EN LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO pero al llegar a la explanada del monumento hicimos un recorrido en grupos de tres antes de ponernos la pasamontaña y pudimos confirmar el cambio de estrategia: Sería poco más de la 1:30 de la tarde cuando vimos que las funcionarias de gobierno y las cacalover de Morena que habían llamado para el “cordón de paz ciudadano” estaban quitándose las playeras blancas que tenían sobre sus ropas y poniéndose paliacates violenta en el cuello para confundirse con las manifestantes… varias oficiales de policía les daban ordenes, recogieron las playeras en bolsas mientras que preguntaban que hacer por sus radios: las cacalover empezaron a integrarse en los contingentes de la marcha en pequeños grupos.

Cuando estudiamos como estaban organizando los contingentes demarcando con cuerdas los grupos y que las “organizadoras” se comunicaban con radios y platicaban con la tira, decidimos cambiar nuestra estrategia… si conformábamos el bloque negro quedábamos rodeadas y nos iban a encapsular en la primera calle que cruzáramos…

Luego luego descubrimos un camión de la Sedena dónde… sorpresa: había bomberos y hombres con chalecos amarillos y cascos de la construcción blancos y rojos!

Seguimos nuestro reconocimiento y encontramos en las calles aledañas varios comandos de hombres granaderos con sus “benditas” Ateneas hasta adelante… detrás habían varias camionetas de la policía con mujeres de civil que cuando nuestras compañeras empezaron a accionar en distintos puntos corrieron hacia la marcha cubriéndose la cara con paliacates, pasamontañas y playeras negras…

Nos comunicamos por celular con nuestras afines y decidimos hacer ataques difusos y mantenernos en nuestros grupos de afinidad en movimiento, tomadas de la mano, atacando y moviéndonos antes de que nos alcanzaran, avisando al resto de las compañeras de la presencia de las policías infiltradas.

Nuestro objetivo no era desfilar como una marcha fúnebre con nuestras mantas agitando banderitas negras… nuestro objetivo era provocar todo el daño que pudiéramos al sistema de dominación hetero-patriarcal y androcéntrico que nos oprime.

Al final de todos los contingentes de la marcha, en el extraño “contingente mixto”, las afines que cubrieron la “retaguardia” identificaron la presencia de la PDI, algunos hombres infiltrados con cámaras fingiendo ser fotoreporteros, comunicándose con radios y en coordinación con la gente de Marabunta…

Otros infiltrados en la marcha fueron los providas evangélicos que agredieron varias veces a las compañeras manifestantes, de los cuales no dijo nada la prensa y menos el pinche gobierno que les alienta y empodera en sus mañaneras… pero íbamos preparadas para enfrentarlos, sabíamos que las amenazas de quemarnos con ácido venían de la mochería de ultra-derecha, y no solo eran hombres, también había mujeres cristianas fundamentalistas dispuestas a agredirnos.

Al final de la marcha en el zócalo, encontramos otros infiltrados: los patéticos morenazis guadalupanos (herederos del YUNQUE) junto a los soldados de Kristo Rey que custodiaban su pinche catedral y agredieron a las manifestantes…

Y fuimos todas… las que nos portamos mal… las lesbianas… las putas… las queers… las trans… y las brujas violentas… las GUERRERAS ANÁRQUICAS CON LAS TETAS AL AIRE Y EL ROSTRO CUBIERTO, las que salimos a partirles los wevos… y entre nosotras, en la primera línea, a putazos contra los agresores fascistas que estaban resguardados por la tira y la gente de Marabunta… estaba la compañera que hoy busca la Fiscalía Capitalina y que las mierdas pacifistas acusan de “infiltrada” y condenan por haber lanzado un artefacto incendiario contra las PUERCAS POLICÍAS (con perdón de las adorables cerditas que también queremos vivas!)… gracias a la chivata Katy López a quién hacemos responsable de lo que pueda pasarle a esta compañera…

La misma actuación tuvieron las chivatas de Morena, las PUERCAS infiltradas, las ciudadanistas y lxs reporterxs de La Jornada y otros medios digitales cacalover, apañando a una compa después de tirar un artefacto explosivo contra las puertas de palacio y la línea de PUERCAS que la protegían…

Todas las PUERCAS infiltradas de civil se le fueron encima… Detectamos como una de las infiltradas enmascaradas le trató de descubrir la cara para que le tomaran video… todas corrimos a rescatarla, enfrentando a la banda de chivatas, a las puercas infiltradas y a los pinches gueyes de Marabunta que trataban de entregarla a la tira… pero también tenemos las caras de las que al grito de “agárrala” dieron la orden detenerla.

III. Los Montajes Policiales…

El montaje policial (de cuarta) que nos preparó la feminista jefa de gobierno Claudia Sheimbaum y su fiscal carnalita (también feminista) Ernestina Godoy, no logró contener nuestra rabia y sacó a la luz el cochinero que ocultan: que siguen espiando e infiltrando las luchas COMO TODOS LOS PINCHES GOBIERNOS DEL MUNDO (aunque digan que son diferentes)… El CISEN solo ha cambiado de nombre.

Si pensaban que nosotras somos parte de una organización que podían infiltrar con 10 o 12 PUERCAS recién egresadas de su academia con tan solo acercarse diciéndonos que quieren ser parte de nosotras como si fuéramos una pinche guerrilla, están más pendejas de lo que pensábamos… de nada le han servido sus asesores gringos…

Nosotras no creemos en organizaciones cuadradas, ni tenemos dirigentes ni jefas… nos organizamos de manera informal en pequeños grupos de afinidad de no más de 5 anárquicas donde nos conocemos una a otra hasta los pircings más íntimos… no sabemos quiénes son las compañeras que integran otros grupos de afinidad… solo nos coordinamos para acciones más grandes cuando necesitamos tener fuerza para una confrontación mayor… los demás días accionamos solas contra objetivos más fáciles y pegando donde más duela… No buscamos tener un crecimiento cuantitativo… buscamos la propagación de la guerra anárquica… somos las portadoras de un virus que se contagia caóticamente: No podrán pararnos!

Si pensaban que filtrando el video de las compas detenidas descendiendo de la combi de los puercos de la Policía Bancaria e Industrial, después de que les decomisaron martillos, piolets y petardos y que se negaron a descubrirse el rostro, a proporcionarles sus nombres y a hacer declaraciones, iban a conseguir lo que no pudieron hacer con sus PUERCAS infiltradas: o sea, hacer creer que somos mercenarias pagadas por la “conspiración conservadora”… Consiguieron lo contrario… quienes hicieron viral el video fueron los medios de derecha haciendo creer que somos mercenarias de la  Sheimbaum y su fiscal carnalita…

Sabemos que al final la intención es “tiznar” porque saben que “algo queda” y así crean la desconfianza y la sospecha… El objetivo de la derecha y de la izquierda (y de cualquier autoridad) es prohibir el uso de pasamontañas en las marchas para poder identificarnos y aplastarnos (esa es la próxima iniciativa de ley que se prepara)…

Si pensaban montar su teatrito de que detrás de la lucha contra el sistema de dominación hetero-patriarcal y androcéntrico está “la mano peluda” de Soros y la conspiración conservadora que recluta  “chavas banda” para “hacer desmanes” por 2500 varos, tenían que coordinar su teatro con Vicente Serrano de Sin Censura, el pendejo de Bajo Palabra o cualquier medio de los cacalover  de las “benditas redes sociales”… para entrevistar en “vivo” a las PUERCAS infiltradas y presentar “las pruebas” en el circo mañanero con las historias de la manipulación de la derecha…

Ya nos imaginamos las palabras del peje-ganso-caca-presidente: “tenemos las pruebas… pobres morras… victimas… del neoliberalismo… contratadas… por la conspiración conservadora para… descalabrar… la 4T… ahora sí… fueron rescatadas… y… podrán… recibir… becas… para no tener que venderse como sicarias feministas… y serán testigas… protegidas… si declaran contra Calderón… la Zabala y… el Sorel… no, no… este… ¿cómo se llama?… Coro de cacalovers de la primera fila: Soros, señor presidente, Soros… Ése… ése.”

IV. Cómo Saber Quién Es Quién…

NOSOTRAS, LAS ANARQUISTAS INFORMALES, NO DAMOS ENTREVISTAS a los medios de domesticación masiva… solo respondemos entrevistas de los medios de contrainformación afines. Cuando queremos expresar nuestra opinión lo hacemos mediante un comunicado o mediante el sonoro rugir de la propaganda por el hecho…

La joven prendidota y cargada de rabia que fue entrevistada en la marcha por Carmen Aristegui, es una de las tantas mujeres espontáneas que se unen gozosas a la insurrección contra el sistema de dominación hetero-patriarcal.

Ellas, se enseñarán en esta guerra sin final, aprenderán a organizarse en grupos de afinidad de no más de cinco, a cuidarse unas a otras, a no exponerse en los medios, a escribir sus comunicados, a cubrirse bien el rostro, a usar guantes para no dejar huellas, a usar lentes y máscaras para no padecer los ataques de gases y las quemaduras de líquidos corrosivos como los que nos lanzan con los extinguidores (como los que usan lxs carabinerxs en Chile), y a abandonar todas las herramientas que usen después de una acción y no cargarlas en la mochila, aprenderán a hacer sus artefactos incendiarios y sus bombas de retardo…

Nosotras nos hemos enseñado mucho de la experiencia práctica… hemos aprendido a la luchar durante muchos años de guerra anárquica contra toda autoridad y nos hemos enseñado de nuestrxs afines en todo el mundo…

Hemos padecido montajes en Italia, en España, en Chile, en Grecia, en Argentina… el aprendizaje ha sido grande. Sabemos que no hay mucha diferencia en las operaciones de “inteligencia” de un Estado a otro… Estamos preparadas…

V. La Repetición De La Mentira…

En su circo-misa mañanera el peje-ganso-caca-presidente todos los días echa a andar la máquina de apendejamiento masivo y trata de imponer un cambio de realidad: “Somos diferentes… todo cambió… somos felices… lo malo quedó atrás… el viejo régimen murió… quienes se oponen a nuestra transfomación son todxs conservadores… las anarquistas y las feministas son conservadoras…”

Nuevamente piensa que nos agarra de pendejas pero a nosotras no nos engaña. Con la repetición de la mentira solo apendeja más al pueblo bueno, felíz, felíz e ignorante que lo sigue… Sabemos quiénes son los verdaderos conservadores y fascistas. Todo gobierno es por naturaleza conservador y fascista.

El mensaje mañanero de moralidad cristiana y su llamado a fortalecer la familia hetero-patriarcal mexicana es la evidencia. La estructura de la familia hetero-patriarcal es la base del Estado (sagrado o laico) y la continuidad del patriarcado…
Todos sus proyectos de destrucción de la Tierra y la naturaleza salvaje son la persistencia del capitalismo depredador: el extractivismo, las hidroeléctricas, la producción de hidrogarburos, la tala de bosques y selvas, la explotación de lxs animales no humanxs, las refinerías, las industrias contaminantes, los trenes de alta velocidad, la destrucción de los lugares sagrados, el envenenamiento del agua, la explotación turística…

Siguen los asesinatos de lxs defensores de la naturaleza salvaje, de lxs opositores de todos estos proyectos de muerte… siguen los feminicidios… sigue el narco-estado controlando la vida y la muerte en todo el territorio de esto que llaman México…
Siguen infundiendo el nacionalismo, los valores patrioteros (la devoción por el territorio del patriarca) y la abnegación de las mujeres que “hicieron patria”…

Qué es lo diferente? ¿Qué cambió? Quiénes están felices? ¿Qué quedó atrás? El viejo régimen murió… o esta es la “nueva” cara del viejo régimen?

Con el empoderamiento de  la familia hetero-patriarcal mexicana y la imposición del cristianismo solo se obtiene la felicidad de los machos, la ratificación de la misogínia y la continuidad del patriarcado… quienes no lo ven es porque quieren hacerse pendejxs o conservar sus privilegios de machos o de mujeres de esos machos o son parte del pueblo bueno, felíz, felíz, felíz e ignorante…

Podrán seguir repitiendo la mentira pero la alianza entre el fascismo evangélico y la izquierda retro-bolchevique es la mejor prueba de la unión de los perros misóginos.

VI. Dónde Estábamos Y Dónde Estamos?

En su circo-misa mañanera el peje-ganzo-caca-presidente todos los días echa a andar la máquina de apendejamiento masivo y trata de imponernos un cambio de realidad para asegurar la opinión pública y poder imponer su mandato y reprimirnos a gusto…

Primero nos acusó a las anarquistas de «conservadoras», luego extendió el título al llamado «movimiento feminista». Acusa que hay «mano negra» en la lucha por la destrucción del patriarcado. Dice que detrás de la rabia porque nos violan y nos matan está la mano de la derecha, del fascismo…

Esta inversión de papeles es el guión del cambio de realidad que trata de imponernos el sistema de dominación… La argumentación es falaz: “si yo soy de izquierda lo que se me opone es de derecha”

Esa estrategia junto al viejo teorema de “divide y vencerás” opera con la izquierda, por eso se ha quedado sin discurso, desarmada y dividida… pero no con nosotras…  Nosotras SOMOS ANARQUISTAS, no somos de izquierda y tampoco de derecha… nuestra guerra es contra el poder sin importar de que bando esté el poder… nuestra guerra es contra toda autoridad (divina o terrenal)… y lo hemos demostrado en años de lucha.

En la misa matutina, desde el púlpito, todos los días preguntan “dónde estaban antes?” lxs que protestan ahora contra el patriarcado y la depredación capitalista…

Pues nosotras siempre hemos estado en guerra contra la dominación.

Solo tienen que reabrir las “viejas” carpetas del “nuevo” Cisen para comprobarlo… Lxs anarquistas hemos estado en guerra en esto que llaman México desde los años noventa del siglo XX… y las mujeres anárquicas hemos emprendido nuestra propia lucha desde mediados del 2000…

Muchos grupos de mujeres anárquicas informales hemos venido atacando a la dominación de manera anónima y otros grupos, como las compañeras del Comando Feminista Informal de Acción Antiautoriataria (COFIAA) han dejado prueba de esta guerra desde 2016, con ataques explosivos al Instituto de las Mujeres de la Ciudad de México (20 de diciembre de 2016) y a la Conferencia del Episcopado Mexicano (25 de julio de 2017).

Lxs anarquistas nunca hemos dejado de luchar… Durante el sexenio de Fox el Cisen nos dio el tercer lugar, precedidas por los carteles del narcotráfico (primer lugar) y las guerrillas leninistas (segundo lugar)… en el sexenio de Calderón nos mantuvieron en el mismo lugar, y durante el sexenio de Peña,  ocupamos el segundo después del  “crimen organizado”, superando la “peligrosidad” de las guerrillas que empezaban a transar posiciones de poder político en concertaciones con Morena …

Dónde estamos? Donde estuvimos siempre: en guerra contra toda autoridad, extendiendo la insurrección  permanente y quemando templos y palacios.

¡Qué estalle el cielo con todo y su pinche dios!
¡Destruyamos todo lo que nos domina!
Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
¡El Estado-Capital, con AMLO o sin AMLO, patriarcado es lo que teje!
¡Solidaridad anárquica con todas las compañeras y compañeros presos alrededor del mundo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!
¡Fuego a todo lo existente!

Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I), antes Féminas Brujas e Insurreccionalistas.
Ciudad de México, martes 10 de marzo 2020.

(México) Post scriptum a”El regreso de las Bandas Negras- Irrumpe la potencia y la rabia femenina en la escena insurrecta.”

Post scriptum “El regreso de las Bandas Negras- Irrumpe la potencia y la rabia femenina en la escena insurrecta.” escrito por Nihil.


Se repiten actos vandálicos en marcha feminista para ...

Post scriptum.

A propósito del próximo 8 de marzo, indudablemente los ánimos están calientes tras los feminicidios y el acoso, lxs anarquistas no exigimos justicia y castigo a los culpables ni mucho menos protestar desde la perspectiva feminista sino, como plantean las compañeras insurreccionalistas citadas, “luchamos contra el Patriarcado porque somos anarquistas” y, en ese tenor, una vez más se debe aprovechar el momento para salir a la calle y atacar a la dominación y volver a poner a la Anarquía en primera línea, subiendo de tono la protesta y pasando a acciones más allá de los símbolos; desde luego, sin descuidar lo “simbólico”. Las compañeras oportunamente han originado las condiciones para extender la lucha prendiendo la llama de la insurrección.

Nihil.

(México) ¡Marchemos por la vida! ¡La insurrección es vida!

Manifestantes en marcha de mujeres vandalizan, agreden a ...

«Los sátrapas de turno se ven superados por todas partes. Hoy solo pueden recurrir al terrorismo, al montaje y la manipulación a través de sus conductos regulares: sus fuerzas armadas, sus medios de (in) comunicación, y su teatro político…» Palabras de la insurrección chilena.

Somos una colectiva de mujeres anárquicas en lucha que nos sumamos al llamado de las compañeras que convocan a conformar un bloque negro anarquista el próximo 8 de marzo.

Tomémos las calles validando el hermoso ejercicio de la violencia anárquica. Sin dirigentes ni partidos, alejadas de cualquier grupo, colectivo o coordinadora peticionista, alejadas del feminismo hegemónico, ya sea partidista, académico, o altruista. Nuestra lucha es contra el patriarcado, que es la base de la familia, del Estado-Capital, de todas las religiones y de todo lo que nos oprime.

Luchamos por la destrucción de todo lo existente. Nuestras vidas están en juego.

El derecho de vivir nuestras vidas y de decidir sobre nuestras cuerpas no se mendiga ¡Se toma! Por eso no buscamos diálogo, no queremos reformas, no promovemos leyes, ni demandamos derechos, promovemos la lucha frontal contra el poder en todas sus dimensiones.

Luchamos contra toda autoridad, por eso retomamos nuestro grito de guerra anárquica ¡Ni Dios Ni Estado Ni Patrón Ni Marido!

También nos sumamos al llamado de la Colectiva de las Brujas del Mar convocando al paro en todo el territorio de esto que llaman México, pero como dicen las compañeras Fenomenicas Brujas e Insurreccionalistas: en un día no cabe toda nuestra rabia! Por eso apoyamos la propuesta por un marzo caliente, extendiendo la lucha callejera y el paro de labores a todo el mes de marzo.

La destrucción del trabajo es parte de nuestra liberación total, comencemos a liberarnos!

Liberemos los torniquetes del metro todo el mes de marzo, continuemos el paro en facultades, cchs y prepas, tomemos todas las plazas del país y declarémonos en plantón permanente todo el mes, enfrentemos a todas las instituciones que propagan el dominio patriarcal (la Iglesia, el Estado y el Capital), no basta con hacer estallar el techo de cristal, hay que hacer estallar el cielo con todo y su pinche Dios!

Invitamos a todas las individualidades y colectivas anárquicas a sumarse a la lucha anti-patrairacal, y a la que no este de acuerdo con nuestros métodos y todavía crea en las reformas, en la lucha pácifica, las promesas del Estado y en su señor Jesús, la invitamos a que no estorbe: El 8 de marzo no es un día para celebrar, es un día de guerra.

No aceptaremos la presencia de politicas sean del partido que sean, ni autoridades del gobierno. Si quieren asistir que se atengan a las consecuencias… Nosotras sabemos distinguir al enemigo.

Sabemos que en las oficinas de gobierno preparan la estrategia para aplastarnos. Tienen diseñado el recorrido por donde quieren que pase la marcha y sus benditos monumentos, instituciones y comercios resguardados, tienen trazados los puntos donde piensan encapsularnos, han citado a toda el personal femenil de la Guardia Nacional vestida de civil para que se unan a las 3000 mujeres policías para reprimirnos, otra vez han ordenado a las funcionarias del Estado y las AMLOvers ha conformar el «cordón de paz» para impedir que nos manifestemos…

PARA NOSOTRAS QUIEN ELIJA ESTAR DEL OTRO LADO DE LA BARRICADA ES NUESTRX ENEMIGX, SEA HOMBRE O MUJER; ESTE DE CIVIL O UNIFORMADA.

Desbordemos las rutas trazadas, hagamos un bloque negro caótico e incontrolable que de vida a la Anarquía.

Contra el Estado y el Capital Lucha anti-patriarcal!
Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
Por el control de nuestras vidas!
Por la destrucción del género!
Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
Por la Liberación Total!
VIVA LA ANARQUÍA !

Colectiva de Mujeres Anárquicas «Alegría de Vivir la Vida», CDMX, 28/2/20

(México) Decapitan águila del Hemiciclo Juárez

Es la segunda vez que el águila del hemiciclo es vandalizada. (MILENIO)

La iconoclasia ésta en alta en los últimos meses en México, después de un monton de marchas feministas interrumpidas violentamente por mujeres salvajes e insurrectas (que no han contaminado sus pulmones con el pestilente aroma del ciudadanismo y el reformismo feminista y de cualquier otro tipo), quemando documentaciones de propiedad, atacando tiendas, bancos, monumentos y  demas propiedad pública. Siempre es bueno para el animo ver que la acción destructora se propague contra la civilización.

El domingo 23 de febrero fue decapitada el Aguila del Hemiciclo Juarez, segun notas periodisticas es la segunda vez que ésto sucede, en mayo del 2003 habia ocurrido algo similar.

Hubo un detenido.

Aqui una notade la prensa:

https://www.milenio.com/politica/comunidad/hemiciclo-a-juarez-cdmx-aguila-decapitada-por-segunda-vez

(México) Llamado urgente a la acción anárquica para todo el mes de marzo

MÉXICO: LLAMADO URGENTE A LA ACCIÓN ANÁRQUICA.

Como GUERRERAS ANÁRQUICAS EN LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO llamamos a todas nuestras compañeras a estar presentes en la lucha callejera el próximo domingo 8 y ha extender la insurrección durante todo el mes de marzo: ¡en un día no cabe toda nuestra furia!

Volveremos a salir con nuestra rabia antisistémica y esperamos volver a contagiar de furia a los sectores adormecidos del llamado «movimiento feminista».

Esto es una guerra y estamos preparadas para la guerra. Sabemos que desde las alturas del poder preparan la represión de la protesta. Pero a nosotras no nos intimidan, convertiremos la protesta en insurrección generalizada.

En su circo-misa mañanera el peje-ganzo-caca-presidente todos los días echa a andar la máquina de apendejamiento masivo y trata de imponernos un cambio de realidad para asegurar la opinión pública y poder reprimirnos a gusto.

Primero nos acusó a las anarquistas de «conservadoras», ahora extiende el título al llamado «movimiento feminista».

Acusa que hay «mano negra» en la lucha por la destrucción del patriarcado. Dice que detrás de la rabia porque nos violan y nos matan está la mano de la derecha, del fascismo.

Esta inversión de papeles es el guión del cambio de realidad que tratan de imponer desde el poder.

Nuevamente piensa que nos agarra de pendejas pero a nosotras no nos engaña. Sabemos quienes son los verdaderos conservadores y fascistas. Todo gobierno es por naturaleza conservador y fascista.

En su Cuarta Transformación abundan los ejemplos de conservadurismo… La alianza entre el fascismo evangélico y la izquierda retro-bolchevique es la principal prueba de la unión de los perros misóginos.

El mensaje mañanero de moralidad cristiana y su llamado a fortalecer la familia hetero-patriarcal mexicana es la evidencia. La estructura de la familia hetero-patriarcal es la base del Estado (sagrado o laico) y la continuidad del patriarcado.

Como hemos expresado antes: somos conscientes de la presencia en palacio nacional de un fascista misógino y sexista, pro-vida, ultraconservador y evangélico al que se ha aliado la izquierda en su constante oportunismo para «tomar el poder» a toda costa.

Podrán engañar al pueblo bueno (feliz, feliz e ignorante) a nosotras NO. Por eso no pondremos límite en la revuelta. Continuaremos liberando los torniquetes del metro durante todo marzo, invitando a la desobediencia individual y colectiva, contagiando la furia…

No queremos diálogo ni nuevas leyes: queremos reventar el sistema de dominación hetero-patriarcal. Y lo haremos con toda nuestra creatividad, como nos encarga la señora Yakul, enseñándonos de las insurreccionalistas chilenas, no con tambores y coreografías sino con la piedra y la molotov.

La lucha ha alcanzado un punto de inflexión decisivo: extendamos la revuelta.

¡Qué estalle el cielo con todo y su pinche dios!
¡Destruyamos todo lo que nos domina!
¡La plaza del metro Insurgentes será la Plaza de Las Insurgentes!
Si algún día no volvemos a casa: No prendan velas, prendan barricadas! ¡
Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
¡El Estado-Capital, con AMLO o sin AMLO, patriarcado es lo que teje!
¡Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Solidaridad anárquica con todas las compañeras y compañeros presos alrededor del mundo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!
¡Fuego a todo lo existente!

Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I), antes Féminas Brujas e Insurreccionalistas.
Ciudad de México, lunes 24 de febrero 2020.

Somos lo que vemos

Escrito por Nihil.


¿Alguna vez has tenido la sensación de tener moscas en los ...

Una nueva era nos acecha, cual leona a su presa –sigilosa, atenta y precisa- nos controla, manipula y modifica.

Marshall McLuhan

Hace poco, mencionaba en un foro, de manera burda, el peligro que representa esta era digital, porque una compañera propuso que aprovecháramos el uso de las redes, por su potencial alcance informativo (a decenas, centenas o miles de personas, —hacerlo viral— en cuestiones de segundos), como una herramienta para el activismo anarquista. Yo comenté que su uso, es un arma de doble filo y, más que eso, es ponernos en charola de plata. A continuación intento explicar porque, aunque me parece que es demasiado evidente.

A manera de ejemplo.

A menudo se habla de generaciones, de grupos de personas (Silent, Baby Boom, X, Y, Z…) que han crecido en condiciones específicas según el período al que pertenecieron y de acuerdo a como se va configurando el “avance de la civilización”.

El objetivo de imponer límites generacionales no solo resulta útil para los investigadores (antropólogos, sociólogos, politólogos, mercadólogos, etc.), sino también para los gobiernos y las empresas, que controlan lo que en la jerga de esta era denominan Big Data, es decir, quienes acumulan Información masiva a través de plataformas online.i

El hecho de contar con dicha información sobre grupos específicos de personas, es con el objetivo de analizar y conocer la interacción y/o reacción frente a sucesos económicos, sociales, tecnológicos, etc., con la finalidad de obtener resultados sobre nuestros gustos, costumbres, hábitos y comportamientos en estos ámbitos, en sus diferentes acontecimientos.

Con este proceso, el Sistema de dominación nos homogeniza pero también nos divide en categorías y lo ha venido haciendo desde que salieron a la luz los medios impresos, la radio, la televisión, el cine,ii la telefonía y hoy el Internet; el objetivo ha sido y es, moldearnos para terminar ejerciendo nuestro comportamiento con el criterio definido por el cumulo de información y publicidad que recibimos a diario y que, al paso del tiempo, la velocidad con la que nos bombardean se ha incrementado. Hoy día, toda la información personal la proporcionamos fácilmente por medio de las redes y la telefonía celular.

No Somos Nosotrxs

Desde hace mucho tiempo nos hemos opuesto al mundo de la autoridad y sus innumerables proyecciones e imposiciones sobre nuestras vidas. Hemos tocado la línea del mundo de la anarquía en busca de cómplices en el “crimen” de la insurrección anárquica, como postura de vida de cara a la barbarie de los tiempos modernos.

C.C.F., “Variables Caóticas”.

En efecto, somos lo que vemos. Mientras más se separe al individuo en categorías sociales más fácil es para la lógica del Poder expandirse.iii

A la hora de ahormar nuestras emociones y nuestro pensamiento, desde el más cotidiano hasta el más técnico o político. Creemos estar expresándonos libremente y estamos diciendo lo que la estructura de nuestra lengua y la multitud de metáforas que la habitan (que nos habitan) nos obligan a decir.iv

Somos una emulación, una copia, con aspiraciones resultantes de vivir en las condiciones creadas por el Sistema de dominación. Al paso del tiempo, cada vez más, nos van aislando de la Naturaleza, dejamos de ser autosuficientes, el medio que el Sistema emplea, es para mantener a lxs individuxs en constante enajenación, manipulando la información, confundiendo los valores éticos, con la finalidad de fomentar una sociedad de consumo desenfrenado, dando como resultado falsas e incluso hipócritas conciencias. Hemos sido deformados, envilecidos.

Esta configuración tecno-industrial es el medio, mismo que nos debería llevar a plantearnos el efecto que produce en lxs individxs cada mensaje recibido de ecocidio, explotación, etc., porque nos deberíamos entender como una extensión de la Naturaleza y no como el centro de la misma y, por lo tanto, combatir al sistema de dominación.

La deformación en la que nos encontramos, posiblemente se originó en la Francia del S. XVII, donde surgieron las expresiones de “sociedad civil” y “ciudadanía”, consignas de batalla que los burgueses ilustrados lanzaron contra el clero y la nobleza, es cierto, pero también contra el campesinado y otros modos populares de pensar y de vivir que esos habitantes de los burgos y ciudades percibían como amenaza.v Eufemismos utilizados por el Sistema en busca de una pretendida inclusión y participación en las decisiones político-económico-sociales. Este ejército de masas inconscientes, o mejor dicho, cómplices, son la primera línea del frente para la defensa, no solo del comodismo en el que viven, sino del propio Sistemavi.

En Charola de Plata

Mundus vult decipi, ergo decipiatur

Petronio

Resulta muy emotivo, tener una identidad online, porque en nuestra vida terrenal somos tan aburridos como cualquier persona. Conectados, incluso, hasta brillamos por nuestras opiniones o conocimientos, por lo tanto, es más fácil ser “visto”, ser “alguien” en ese medio, y nos la pasamos muy cómodamente dando likes a todo lo que se asume antisistema. En los tiempos del anarquismo clásico, se les llamaba anarquistas de café o anarquistas de salón a los que eternamente gemían denunciando el mal, “resolviendo” los problemas con la negociación de “mejores condiciones”; un estira y afloja que quedaba reducido –en la práctica– a una suerte de muro de las lamentaciones donde se daban cita, para quejarse, es decir, echando mano del recurso de la victimización y la reclamación de derechos, como aún lo hacen el anarcosindicalismo y el firmamento variopinto del especifismo de síntesisvii; convertidos en lo que llamaríamos ahora anarquistas/activistas de likes.

Lxs anarquistas que tenemos conexión a Internet, procuramos tener cierto tipo de condiciones de seguridad mínimas para navegar por la red; algunos preferimos estar offline o, mínimamente, online solo cuando es irremediable, pero en su mayoría, estos anarquistas de likes, van dejando rastros de su comportamiento y hábitos en las redes y lugares donde navegan, por lo tanto, son un blanco fácil de los sistemas de espionaje digital, aunque desde el anarquismo informal se realicen ataques seguros, estos anarquistas de likes, si los atoran, siempre dirán que ha sido por nuestra culpa, sin hacerse responsables de su peligroso desempeño y su nefasta ingenuidad.

Por qué digo ingenuidad? Porque el almacenamiento de la Big Data que proporcionamos de nuestras personas, la analizan con algoritmos que pueden predecir nuestros próximos pasos, a través de lo que denominan inteligencia artificial (AI). A partir de estos algoritmos pueden identificar no sólo las emociones humanas básicas (la felicidad, la tristeza y el enojo), sino también estados cognitivos más complejos como el cansancio, la atención, el interés, la confusión y la distracción; hasta algoritmos mucho más complejos que predicen si una persona es un futuro terrorista o si tiene madera para ser un buen sumiso y dócil empleado, pasando por los mecanismos biométricos que registraran a manera de escáner todos nuestros movimientos y sitios por donde solemos pasar o a donde solemos ir. Con estos mecanismos van construyendo nuestros perfiles, primero a partir de nuestra huella dáctilo-facial online, para posteriormente obtener una huella digital, que estaría conectada a todos tus dispositivos Smart. Tecnología que se aplica en varios países, entre ellos China, donde cuentan en la actualidad con 176 millones de cámaras de vigilancia y reconocimiento facial y, trabajan para instalar un total de 450 millones para el 2020.

En México, esta tecnología viene incrementándose rápidamente, hace un par de meses anunciaron en los medios que el país contratará a 2 millones de especialistas en ciberseguridad en los próximos tres años. En el futuro, los perfiles que van a ser más solicitados son ingeniero o técnico de seguridad, auditores de ciberseguridad, técnico o «hacker» ético y gerente de seguridad lógica, entre otros; no en vano el PEJEpresidente invitó al dueño de Facebook, Mark Zuckerberg, a participar en el concurso para su programa Internet para Todos, aquí nos preguntamos qué busca el Peje al querer conectar a todas las zonas marginadas del país sino es la extracción de sus datos a través de esta plataforma? Sin duda, buscan un mayor control de lo que piensan y hacen.

Posiblemente, con estos mecanismos mataría dos pájaros de un tiro, es decir, por un lado el Gobierno controla y puede seleccionar a los posibles disidentes de tierras ricas en recursos, para diezmarlos o incluso asesinarlos como la actual cacería selectiva contra eco-activistas, para llevar a cabo y sin mayor contratiempo sus proyectos eco-biocidas; por otro, poder meter a estas poblaciones marginales al circuito capitalista.

Nosotros somos más antisociales que políticos,

No estoy escribiendo canciones de protesta, ¡soy la protesta!

Yo soy la anarquía…

Esta sociedad podrida no nos acepta, porque no nos doblegamos.viii

¡¡¡¡Fuego al Sistema de Dominación, sus instituciones, sus representantes, sus defensores y sus falsos críticos!!!!

Desde las cloacas de la sociedad pos-industrial

Nihil

Enero 2020

i Es sabido por todxs que, anteriormente para recabar información recurrían a entrevistas personales, contratando a un ejército de personas para llevarlas a cabo, sean del gobierno o de empresas.

ii El anarcosindicalista Benito Milla, ya había escrito un artículo sobre como el Cine, la Radio y el Diario, están moldeando a grandes masas: Factores de Degradación Social en CENIT, revista mensual de Sociología, Ciencia y Literatura #36, Dic de 1953, Pp. 1095-1096, Tolousse, Francia.

iii Contra los roles y los géneros reavivando las sensibilidades anárquicas en el #3 de la publicación Anárquica Insidia, Buenos Aires. Otoño 2018

iv Emmanuel Lizcano, en Metáforas que nos piensan. Sobre ciencia, democracia y otras poderosas ficciones. Editorial Traficantes de Sueños, Estado español, Abril de 2006.

v Ibíd.

Otro ejemplo de este origen del ciudadanismo lo menciona Richard Porton en su libro Cine y Anarquismo (Gedisa, Bcn, 2001) Pp. 108

y 109, cuando comenta la película histórica Winstanley sobre la época de la Commonwealth del S XVII y las sectas rebeldes: levellers, diggers y ranters, precedentes en un siglo a las ideas de la Revolución Francesa. Vale la pena citarlo textual: Los intertítulos explicatorios informan a los espectadores sobre los conflictos del rey Carlos I con el Parlamento, pero por último subrayan las deficiencias de la reforma cromwelliana con la escueta declaración de que en el «otoño de 1647 -No hubo reformas derivadas de la guerra». El Comisario General Henry Ireton, yerno de Cromwell y representante de los grandes puritanos, despreciado por sus oponentes en razón de su «porte imperioso», acalla las demandas de los Levellers [Niveladores] con respecto a la reforma económica, proclamando que «no permitiré que el mundo crea que estamos a favor de la anarquía». Él defiende su punto de vista acerca de que sólo debe permitirse el voto a las clases propietarias, al insistir en que «no tiene derecho al reino nadie» que carezca de un «interés fijo» en el sustento del reino. […] Como implica el prólogo de Winstanley, la revolución y el derrocamiento final de la monarquía se limitaron sólo a posibilitar la consumación de lo que C. B. Macpherson llama «individualismo posesivo»: la creencia de que la «sociedad política es un artilugio humano para proteger la propiedad del individuo en cuanto a su persona y sus bienes». Según Macpherson, hasta los descontentos Levellers estuvieron de acuerdo con una versión modificada del «individualismo posesivo», ya que no favorecieron la extensión del voto masculino a los mendigos y sirvientes

vi Para una explicación, podemos utilizar la situación actual de Hong Kong, ver: Hong Kong: Anarchists in the Resistance to the Extradition Bill en https://es.crimethinc.com/2019/06/22/hong-kong-anarchists-in-the-resistance-to-the-extradition-bill-an-interview “It shouldn’t be necessary to say much here about the fact that much of the actual ecological “wealth” that constitutes this city—its most interesting (and often poorest) neighborhoods, a whole host of informal clubs, studios, and dwelling places situated in industrial buildings, farmland in the Northeast territories, historic walled villages and rural districts—are being pillaged and destroyed piece by piece by the state and private developers, to the resounding indifference of these indignant citoyens.” (Debería resultar innecesario recordad que gran parte de la “riqueza” ecológica real que constituye esta ciudad, sus barrios más interesantes (y, a menudo, los más pobres), una gran cantidad de clubes informales, estudios y viviendas situadas en edificios industriales, las tierras de cultivo en los territorios del noreste, las aldeas históricas amuralladas y los distritos rurales están siendo saqueados y destruidos uno a uno por los promotores estatales y privados, ante la rotunda indiferencia de estos indignados ciudadanos.)

vii Un ejemplo reciente es el de un elemento de la Federación Anarquista de México (FAM), que durante la 2ª. Jornada Vegana del 7 de diciembre, en Tepic Nayarit, propuso tocar puerta por puerta como los testigos de Jehová(sic) para persuadir a la gente de la doctrina libertaria anti-especista.

viii Un punk del año 1984.

El regreso de las bandas negras- Irrumpe la potencia y la rabia femenina en la escena insurrecta.

Escrito de Nihil.


«Aprendimos de la experiencia del pasado, ya no son simples cruces y otras piezas de piedra las que queremos atacar esta vez. Entendemos que estos emblemas de una religión muerta ya no son un gran peligro para nosotros; Aplastaremos a esta infame burguesía que nos explota y los apoya, y a la vieja sociedad corrupta que nos oprime, atacada en sus cimientos, caerá por sí misma, trayendo consigo la podredumbre clerical”
Bande Noire 1884

La continuación de la guerra anárquica contra toda representación del poder.

Saludo con alegría la destrucción no solo de edificios del poder empresarial o político sino que esta potencia se haya extendido a edificios religiosos en la región chilena.

Aunque oleadas de sectas religiosas con diferentes matices han ganado terreno tras los múltiples fracasos del predominio católico, nuestra puntería debe ser dirigida a cualquier representación del Poder, sea religiosa, económica o política, y darle vida de nuevo a nuestro antiguo lema ¡Sin Dios Ni Amo!

Es hora de abandonar esas fronteras de identidad con el izquierdismo en general y sus diferentes fases ideológicas, que desde el origen, estas relaciones han permitido muchos solapamientos, es decir, no ha sido más que un pesado lastre que nos ha costado muy caro a lxs anarquistas; el eterno debate sobre la respuesta a la pregunta: ¿revolución o reformismo? debe quedar solventada con la destrucción total del Sistema de Dominación; el paso del tiempo nos ha dado la razón, porque ambos modelos han sido utilizados para la opresión.

La frontera generacional que origina las divergencias en las prácticas anárquicas, también debe ser superada. Cuando lxs jóvenes son lxs que están listxs para actuar, quedan minimizados al asimilarse al Sistema de Dominación, una vez adultxs, como padres y madres de familia, garantes de una cierta comodidad y moderación.

Y la brecha inter-genero, parece que se viene acortando a una increíble velocidad. Son las mujeres las que en este momento vienen a dar la cara y ponernos el ejemplo de la lucha insurreccional. En México no se quedan atrás: se suman, hoy más que nunca, a la lucha anárquica, no solo con la potencia demostrada en las últimas manifestaciones, sino desde las acciones convocadas por las compañeras del Comando Feminista Informal de Acción Antiautoritaria y de las Féminas Brujas e Insurrectas[1].

Por la actualización de las Bandas Negras en el presente siglo

¡Hoy el fanatismo!
¡Mañana el Estado!
¡Pasado mañana la propiedad!
Bande Noire 1882

Debemos contagiar a todo el planeta de estas rebeliones como la que hoy acontece en el Estado Chileno o las manifestaciones de las mujeres anarquistas insurrectas en México, asumiéndonos como sujetxs sediciosxs en grupos de afinidad como las antiguas Bandas Negras que cortaron de tajo el lastre izquierdista y que se reunían en los bosques, bajo la complicidad de la noche e imitando sonidos de animales salvajes para intimidar a los poderosos:

¡Al fuego las oficinas de los notarios, escribanos, etc., a fin de destruir los títulos de propiedad individual que guardan!
¡Al fuego las oficinas de agentes de cambio, banqueros, etc., para destruir las rentas, acciones, obligaciones, billetes y cuantos valores contengan!
¡Al fuego los libros de catastros y de hipotecas que sirven para limitar la propiedad individual!
¡Al fuego las oficinas del Estado, que guardan los diversos valores que nos les pertenecen!
¡Al fuego los libros de la deuda pública!
¡Al fuego las alcaldías y archivos que contienen los documentos del estado civil, a fin de desterrar hasta la personalidad misma del individuo!
¡Al fuego, en fin todo lo que pudiese ayudar la reconstitución de la propiedad individual!
¡A destruir los muros y límites que separan la propiedad!
¡Destrucción debe ser el santo y seña de los anarquistas en la revolución que se prepara! [2]

El “posibilismo” ha quedado en el pasado. No tenemos fórmulas para propagar la insurrección, solo la certeza de comenzar desde cero con la naturaleza como nuestra aliada. Desde la resolución del Congreso de Londres de 1881, se acordaron acciones con base en la ilegalidad: único camino que desde entonces conduce a la liberación total.

¡Por la internacional Negra!

Nihil
Desde la basura y el concreto ecocida
Diciembre 2019

[1] //es-contrainfo.espiv.net/tag/feminas-brujas-e-insurreccionalistas/
//es-contrainfo.espiv.net/tag/anarcofeminismo/
//es-contrainfo.espiv.net/tag/cofiaa/

[2] Bande Noire – 1882

El Loco Ron – ¿eco-anarquista primigenio?

Escrito realizado por Nihil.


El Loco Ron – ¿eco-anarquista primigenio?

A la memoria de todxs los eco-activistas y compañerxs del planeta, caídos.

¡VENGANZA!

Bastante se ha escrito sobre el asesinato de Ramón Corona por Primitivo Ron, pero aún bajo el amarillismo de la prensa de la época, sea liberal o conservadora, ambas reprodujeron la nota bajo una misma línea moral.

Ese amarillismo adjetivó a Primitivo como un “anarquista desequilibrado”, que pertenecía a una “secta nihilista”, incluso como un “esbirro de Porfirio Diaz”. Todos los calificativos erróneos pero con la finalidad de potenciar un imaginario bastante alejado de la persona de Ron.

Poco después, el señalamiento de “loco” fue el que mayor peso tuvo, a partir de una serie de documentos, algunos aportados por la prensa y otros encontrados por la policía.

Estos documentos y cartas, se publicaron en diferentes periódicos del momento,i mi intención, a través de esta info, es complementar, no solo los datos biográficos, sino comprender el contexto en el que se suscitaron los acontecimientos con el objetivo de recuperar la historia desde la perspectiva anarquistaii y reconocer a este personaje que se atrevió -a través de sus propias reflexiones- a ejercer un acto de insurrección, orillado por las injusticias del Sistema que ocultaba la opresión y la miseria bajo un proyecto democrático y progresista. No es casualidad que en situación similar nos encontremos en la actualidad.

Este hecho ocurre en el periodo del Porfiriato mismo que, bajo la influencia positivista, consideraba a los locos como entes con deficiencias morales y físicas, degenerados, no aptos para su modelo de sociedad donde las clases bajas en general, eran relacionadas como desadaptados y por lo tanto, potencialmente criminales.

Primitivo Ron y Salcedo, nació en Sayula en 1867, en el año 1884 cursó un seminario conciliar en Zapotlán, trabajo como dependiente de comercio, empleado de ferrocarril, aprendiz de tipógrafo, como profesor de primaria (escuelas en las que se enseñaba la religión católica) en diferentes regiones de Jalisco hasta una escuela protestante en Amecameca en 1887 de donde fue expulsado debido a su librepensamiento, entonces viajo a la ciudad de México en este mismo año y se unió a la recién creada Liga Anti-Clericaliii. No encontrando fácilmente trabajo en la ciudad, se enroló de mala gana como gendarme un 6 de agosto del mismo año, adscrito a la primera demarcación y dado de baja poco tiempo después por insubordinación, el hecho fue que, un par de gendarmes de su grupo, se burlaron de Ron por no querer emborracharse ni andar con mujeres públicas(sic), por tal motivo lo tildaron de marica.iv En 1888 funge de nuevo como profesor en una escuela en Tepic.v

Es a principios de noviembre de 1889 que Ron acude directamente a Corona para solicitar empleo, para colmo, el General lo recomienda a la gendarmería del estado. Ron, frustrado, solo dura 8 días en el puesto. El 8 de noviembre lo busca de nuevo por la mañana, pero no lo recibe y dos días después vuelve a intentar encontrarse con el General quién tampoco lo recibe. Pacientemente Ron espera al gobernador y siendo alrededor de las 4 de la tarde, lo intercepta y le asesta cuatro puñaladas.

Supuestamente, después del atentado, Ron corre y a corta distancia se suicida; versión que prevalece hasta el día de hoy. Pero hay una versión diferente que menciona José Guadalupe Zuno Hernández en su libro Boceto biográfico del Sr. General Ramón Corona, testimonio dado a este por Gerardo Murillo. Sí, nos referimos a ese pintor fascista, más conocido como Dr. Atl, quien entonces era joven y presumía conocer a Ron, además de ser aprendiz del artista Jontán, quien tenía su casa-estudio en la calle del Carmen, donde fue el atentado. El entonces aprendiz, al oír tanto barullo se asomó al balcón presenciando lo sucedido:

“…De pronto, unos individuos con aspecto de policías de la reserva se echaron sobre Ron, lo arrastraron media calle y allí lo apuñalaron” con el mismo puñal que uso contra Corona (…) después hubo un revoltijo, llegaron otras gentes raras y empezaron a propalar la especie de que el magnicida se había suicidado”. “Después (seguía contando) como supieron en los corrillos oficiales que yo había sido testigo presencial del suceso, me recomendaron, sobre todo, aquellos que eran porfiristas y enemigos del general Corona, que no siguiera propalando lo que sabía porque me costaría caro (…) Y como luego empezaron a molestar a mi padre, que era dueño de una farmacia frente a San Juan de Dios, preferí marcharme a México para evitar complicaciones.”

Esta versión tiene más sentido, aunque se acusa a Dr. Atl de mitómano, pero aun así cabe la duda de cómo podría una persona auto-apuñalarse varias veces? En la fotografía de Carlos Barriere, se ven tres punzadas profundas y varias más leves. También la autopsia revela esta inconsistencia:

Dos costillas fracturadas por la fuerza con que se infirió las heridas; una de estas en el pulmón, una penetrante en el corazón, hacia el lado del ventrículo izquierdo, y vascalarizadas(sic) las meníngeas.”vi

Previo a este atentadovii, Ron intentaría atacar al Arzobispo de Guadalajara, Pedro Loza y Pardavé, pero para suerte de éste, no lo localizó.

Los magonistas repitieron el discurso de la prensa de 1889, que era un “esbirro de Díaz”, en su #20 de Revolución del 2 de noviembre de 1907, pero años después, una compañera aunque repitiendo lo del suicidio, tiene otra interpretación. En el #7 del periódico anarquista AVANTE del 1 de junio de 1928, la anarquista y también maestra, Esther Mendoza, en memoria de Ron escribe:

“…Así debemos recordar a un gran anarquista hasta ahora casi desconocido, pero que, no pudiendo mejorar la condición de los parias y viviendo en una época en que la dictadura porfiriana era temible, donde no se tenía derecho a pensar y menos a accionar y no satisfecho de la vida, sin atractivos para él (porque ésta para los grandes soñadores, tiene los suyos en la felicidad de todos y no de unos cuantos), y comprendiendo que le sería imposible hacer algo en bien de todos, decidió cortar el hilo a una existencia fastidiosa (…) después de haber dado muerte… al gran tiranazo General Ramón Corona, a quien le fue erigida una estatua como un homenaje de los estúpidos”.

Al final agrega:

Si Rom(sic) hubiera encontrado compañeros activos y luchadores que lo orientaran, algo más habría hecho en bien de la causa. Recordemos su memoria, que esto sirva de ejemplo a los idealistas, que pusilánimes, sueñan en la felicidad futura, pero temerosos de caer en las garras de los tiranos ahogan en su garganta el grito de ¡Viva la Anarquía!”.

La redacción del periódico, añade a la nota de la compañera:

“…Actualmente todavía conserva la chusma idólatra y estúpida de Guadalajara el brazo y la daga que dieron fin a las injusticias del tirano…”

Hasta mediados de los 90 del siglo pasado, se exhibió el chaleco, el puñal y el brazo derecho embalsamado de Primitivo Ron, en dicho Museo Regional de Guadalajara y posteriormente, en octubre de 2014 se montó una exposición de nuevo, con estos elementos, exhibidos durante un año.

La interpretación de la compañera Esther, le da otro matiz al contexto opresor del porfiriato y a la persona de Ron, quien no era anarquista y mucho menos un esbirro de Díazviii, porque como bien indica la maestra en el mismo texto:

Primitivo ejercía el magisterio y por circunstancias pecuniarias solicitó empleo de más emolumento para llenar en algo sus necesidades; pero después de no haberle concedido lo justo, no titubearon en clasificarlo entre los que sufrían enajenación mental.”

Ron, desde la adolescencia se alejó del catolicismo, siendo después protestante, racionalista, panteísta y materialista al final, eso se deja entrever en sus escritos, reconociendo como religión a la madre naturaleza, estos cambios manifiestos en sus cartas, causó que terminaran llamándole “loco”, de todas formas, es evidente que una sobre-ideologización (por decirlo de alguna manera) orilló a Ron a confundirse entre el positivismo y el naturismo que profesaba.

Un ejemplo de la supuesta locura de Ron, es el comentario de José López Portillo y Rojas:

Cada vacilación, cada duda, cada transformación de sus ideas fuéronle debilitando gradualmente el cerebro; que hay naturalezas apasionadas, que ponen fuego y calor vitales hasta en las disquisiciones metafísicas y se consumen con el trabajo intelectual, como el aceite de la lámpara con su propia llama”ix

La denominada “neurastenia moderna” fue una de las muchas enfermedades que se incrementaron masivamente durante los siglo XX y XXI, por las nuevas situaciones de hyper-velocidad impuestas por la tecno-industria, pero la neurasteniax (así sin el adjetivo de “moderna”) del siglo XIX, se originaba según los científicos de la época, por un agotamiento debido al progreso de la “civilización”, enfermedad que se presume padeció Ron:

Desde principios de 1889 se fueron generalizando en ciertos centros científicos, experiencias de hipnotismo y sugestión, operándose sobre individuos neurasténicos, más sensibles a la influencia magnética que los demás, obteniéndose resultados verdaderamente curiosos, Guadalajara, gran centro de cultura, de ciencia y estudio, no podía escapar a la epidemia psíquica, llamémosla así; y varios médicos del hospital civil, entre los que se encontraba Rubén Ornelas, Perfecto Bustamante y otros, pusieron en práctica lo que sobre la materia se había escrito logrando obtener fenómenos de sugestión, verdaderamente sorprendentes. Entre los que iban allí a presenciar las experiencias y a servir de “sujeto” en varias ocasiones, se encontraba un joven de 22 años, alto, robusto, blanco, bien parecido, de ideas estrafalarias; pero muy dado al estudio de manera que no era un ignorante…, era un neurasténico sobreagudo, se llamaba Primitivo Ron y Salcedo”xi

En la actualidad, este padecimiento se diagnostica como neurosis y sus causasxii, son temas que se desarrollan y estudian actualmente. Hoy, estamos bajo los efectos ocasionados por la hiper-conetividad: redes sociales, el fenómeno de los influencers, la era de los smartphones, el bigdata, la exposición diaria a la radiación electromagnéticaxiii, la sobrecarga laboralxiv, es decir, todo lo relacionado con el avance tecno-industrial.xv A mediados del siglo XIX, el ajetreo de la vida moderna y la nueva tecnología tenían otros significados pero ya, desde entonces, se les atribuía efectos negativos en las personas, antes denominado como el desarrollo de la civilización, que comprendía, la introducción de medios de transporte más rápidos, la electricidad, etc., así como la importancia extrema a la competitividad, la producción masiva y la escalada económica, afectaban a las personas de tal forma que estas veían trastornada su calidad de vida. Freud decía que la plenitud de la civilización sería la neurosis, misma que nos enferma.

En el presente postmoderno, incluso la opresión puede venir desde el mismo individuo. Una forma neurótica de autocontrol que impide el desarrollo de todas las capacidades a un máximo nivel.xvi

Hoy como ayer, somos el resultado del Sistema y sus proyectos modernizadores, dejándonos con dolores de cabeza, fatiga, depresión, insomnio, debilidad, etc., la adaptación a un nuevo tipo de sometimiento y grandes desplazamientos. No solo de esto quiso escapar Ron, sino incluso se atrevió a atacar a uno de sus representantes, es decir, no solo nos deja sufrimiento, sino también un creciente odio que nos da fuerza para dejar de victimizarnos y atacar.

Ramón Corona, participó en las guerras de intervención, perseguidor y asesino de las tribus Yaquis y del polémico Manuel Lozada “el tigre de Álica”. Fue ministro plenipotenciario de México en España entre 1874 y 1884, período en el que tuvo una relación íntima con el rey Alfonso XII, quien por cierto y para mala suerte de los compañerxs Juan Oliva en 1878 y Francisco Otero en 1879, libró ambas veces la muerte ante los atentados de estos. También conoció a Cánovas del Castillo quien fuera ajusticiado en Santa Agueda en 1897 por el compañero Michele Angiolillo.

Líneas finales

El término de “loco” estaba dirigido siempre a las clases sociales bajas en la época porfiriana, el nacimiento de la psicología y criminología en México vino de la mano del positivismo y a través de este, buscaban dar explicaciones y soluciones a los males, sin considerar que el mismo Sistema Porfirista, como el actual son el verdadero mal.

La realidad nos impone una forma de vida originada por el Sistema de Dominación, que nos oprime continuamente y sin descanso, y nos reprime cuando llevamos a cabo acciones para escapar de esa opresión. Durante un tiempo nos sentimos acorralados por la miseria y obligados a aceptar un destino injusto, pero desde el anarquismo buscamos romper ese acorralamiento a través de acciones insurreccionales como lo hizo en su momento Primitivo Ron, pero esta vez bajo prácticas que nos impulsan a descubrir nuevas metodologías no solo de resistencia, sino de ataque contundente ante la inminente guerra social, a propósito de los, aproximadamente, 300 proyectos ecocidas en marcha, muchos de los cuáles ha promovido directamente el gobierno pejista que sigue el modelo de la depredación del medio ambiente, y en lo que va de su gobierno, su cacería selectiva se ha cobrado la vida de más de 100 eco-activistas.

Este episodio que nos antecede y que en similitud sigue sucediendo en la actualidad, significa que la guerra social continua, evidenciando que han existido y existen, personas que, tras agotarse en los medios civil-legalistas se convirtieron en insurrectos sociales.

¡Guerra a muerte contra el Sistema de Dominación y todos sus defensores!

Nihil

Desde algún rincón de lo que se llama México.

Mayo-2019

Otras fuentes además de las mencionadas.

Hemerografía de la época

  • El Municipio Libre.

  • El Monitor Republicano.

  • La Patria.

  • La Voz de México.

  • El Xinan tecatl.

  • El Diario del Hogar.

Bibliografía

  • Ligeros apuntes biográficos de los jefes políticos de los partidos de los estados de la república mexicana. Lázaro Pavia. Méx. ;1891.

  • Ramón Corona, autopsia psicológica de su asesino, R. López Almaraz, Gob del Estado de Jalisco, Secretaria de Cultura, 1999.

Artículos

  • La inconformidad subversiva: entre el pronunciamiento y el bandidaje. Un acercamiento a los movimientos rebeldes durante el tuxtepecanismo, 1876-1888, Fausta Gantus en Revista de Estudios de Historia Moderna y Contemporánea de México #35, enero-junio 2008.

  • La verosimilitud en la crónica policial, El asesinato de un gobernador. Sarah Corona en Revista Comunicación y Sociedad #31 sep-dic de 1997. Universidad de Guadalajara.

  • De la histeria a la neurastenia (Quental y Pessoa), Jerónimo Pizarro Jaramillo, en Literatura: teoría, historia, crítica #6, 2004, Harvard University.

  • Ansiedad, angustia y neurosis. Antecedentes conceptuales e históricos, Mercedes Sarudiansky en, Psicología Iberoamericana, vol. 21, no. 2, julio-diciembre, 2013.

 

Notas

i* Carlos H. Barriere, ejerció en el año de 1889, la profesión de “fotógrafo carcelario” en la Penitenciaría de Escobedo en la ciudad de Guadalajara, donde se comenzó con el registro de reos y reas en 1867.

Las fotografías, que sobre todo a medida que fue avanzando el Porfiriato, trataron de ser una representación precisa y objetiva de los reos y reas, se anexaban a los libros de registro, en las correspondientes fichas, que incluían, además del nombre del condenado o condenada, datos generales y procesales. En pos de la ansiada objetividad y asepsia, el modo de tomarlas fue cambiando con el tiempo y, así, ya a finales del Porfiriato cada ficha incluye dos imágenes de la misma persona, una de frente y otra de perfil. Son en total 19 los libros del Registro que recogen aproximadamente 15,000 fichas, muchas de las cuales —en algunos de los libros todas— están parcial, carecen de fotografía, o totalmente vacías, al faltar también el texto manuscrito. (“En manos del fotógrafo: la construcción de las representaciones de la mujer y de la fachada personal femenina en la fotografía decimonónica mexicana”, Beatriz Bastarrica Mora. En revista Relaciones. Estud. hist. soc. vol.35 no.140, Zamora sep./nov. 2014).

La fotografía circuló en el periódico El Mercurio de Occidente de Manuel Caballero, quien fue el que lo señaló como “anarquista desequilibrado”, Caballero fue el que originó un recurso de venta que le dio mucho éxito y que vendría a ser el origen de la llamada nota roja en México. Esta idea consistió en que, al ver Caballero a las multitudes interesadas en la nota, entre uno de estos, contrató a un jovencito y con un bote de pintura roja, por la tarde, a cada ejemplar salido de la máquina, el jovencito le impregnaba en el centro, la palma de su mano con la tinta roja, dando el efecto de que dicha huella pertenecía a la mano homicida. (“El cronista del diablo: Manuel Caballero, padre del reportaje moderno en México” de Felipe Gahez Canbno. Anuario de investigación 1999 Vol. I UAM-X, pp. 143-160)

La mala calidad de la impresión de los documentos en algunos periódicos y sobre todo por el paso del tiempo, representa un arduo trabajo descifrar el contenido para posteriormente hacer la transcripción, espero tener en algún momento, el tiempo suficiente para ponerme en ello. y que bien valdría hoy día, una edición impresa o digital de estos, para que lxs interesadxs en el tema puedan reinterpretar su contenido y emitir valoraciones con una mayor reflexión.

ii Lo que quiero decir, es que sin forzar el hecho como lo hizo Gustavo Rodríguez en su plática “Ilegalismo anarquista: ¡valga la redundancia! (que circula por la red), realizada en julio del 2011 en la Okupa Casa Naranja, al afirmar que Ignacio Fernández Galindo y Julio Lopez eran anarquistas, cuando por los documentos existentes se sabe que ambos se autonombraban socialistas, error que repite Rubén Trejo en el caso de Julio López, en su artículo “El anarquismo y los bienes comunes, publicado en la revista Obra Negra #0 del invierno del 2014. Pero es significativo que la circunstancia en la que se encontraron ambos personajes, los orilló a radicalizarse y ejercer acciones insurreccionales, esto es lo que debemos tener en cuenta, para ese rastreo que propuso el compañero Gustavo, de las acciones insurreccionales en México, es decir, explicarlas a partir de un contexto dado, pues hubo otra serie de rebeliones tildadas de “anarquistas”, como por ejemplo la llamada rebelión de Tuxtepec de Porfirio Díaz contra Lerdo en 1876, que lo único que buscaba era posicionarse en el poder, como se demostró posteriormente.

iii El Diario del Hogar del domingo 10 de enero de 1892, habla de la muerte de Sebas Iturbide, quien 5 años atrás fundó esta liga y publicó un periódico llamado El anticlerical, mismos que dejaron de existir tras la muerte de su fundador.

iv Información recopilada de diversos periódicos de la época.

v Esto se menciona en una de las cartas de Ron al Poeta jalisciense, Antonio Zaragoza.

vi “Autopsia” en, El Tiempo, 16 de noviembre de 1889, pag. 2

vii Manuel Gutierrez Nájera, bajo el seudónimo de “el duque de Job”, intentó descifrar a Ron, en su artículo, la “Psicología de un asesino”, donde entre otras cosas dice: “…Era lo que podría llamarse un semi: semi-decente, semi-ilustrado, semi-soñador, semi-poeta. Era un trunco, un producto enfermizo de los desperdicios de una civilización refinada…”, en otra parte del artículo en referencia al padre de Ron dice: “¿Quién es el padre de este desgraciado? Un preceptor no un jayan, no un ignorante completo, no un fuerte, sino un débil, un enfermo, porque en México todos los dómines de pueblo son débiles y enfermos. Se nutren mal, trabajan algo con su inteligencia que casi nunca es vigorosa, viven miserablemente y encerrados en una sala sin ventilación, sin luz, poseen una imaginación algo más excitable que la de los que no saben leer y por esto se casan jóvenes y tienen muchos hijos”. El Universal 19 de noviembre de 1889, pag. 2

viii 8 años después, Díaz sería supuestamente atacado por Arnulfo Arroyo, en un momento donde la propaganda por el hecho había incrementado su presencia y sus acciones.

ix La Republica Literaria – 11 de noviembre de 1889

x El término es atribuido a George Miller Beard, un neurólogo estadounidense que alrededor de 1869 lo acuñaría para describir una condición que presentaba síntomas como: ansiedad, dolores de cabeza, fatiga y depresión.

xi Elías L. Torres, “Cuatro siniestras puñaladas mataron a Corona” en, El Informador del 19 de febrero de 1939.

xii Algunos estudiosos la denominan como síntoma de una enfermedad mucho mayor, donde por ejemplo también se considera de la misma forma, los problemas digestivos, ocasionados por el estrés, la ansiedad o la angustia, todos como síntomas de la neurosis, al que llaman el padecimiento del siglo XXI, afección que ataca el sistema nervioso.

xiv La OMS (Organización Mundial de la Salud) estima en 1 billón de dólares las pérdidas en producción causadas por la Depresión y los trastornos Ansiosos a nivel internacional. Esto significa que todo lo miden para beneficio de los poderosos. La sobrecarga laboral va desarrollando un deterioro progresivo de la salud mental de lxs trabajadorxs y si a esto le añadimos la infinidad de enfermedades ocasionadas por lo que comemos de la industria de alimento chatarra o por la contaminación en los procesos agrícolas y la hiper-conectividad, que somos?, sino producto del sistema, quien desea que seamos, personas inconscientes e incapaces tanto física como mentalmente para rebelarnos.

xv Se habla de que estamos en la sexta Gran Extinción, provocada por el capitalismo a través de la avanzada tecno-industrial y la única por el ser humano, Elias Canetti, novelista y filósofo, afirma en una publicación que la supervivencia del planeta se ha hecho tan incierta que cualquier esfuerzo, cualquier idea que dé por hecho un futuro seguro equivale a una apuesta de locos. En realidad la supervivencia del planeta no está en peligro, lo que está en riesgo es la vida de nuestra especie humana al eliminar la vida de otras especies. Es el ecocidio que viene. Nuestra especie, competente pero frágil, vivirá primero la extinción de las otras. Las llamadas Extinciones naturales son de los periodos conocidos como: Ordovícico-Silúrico, Devónico-Carbonífero, Pérmico-Triásico, Triásico-Jurásico y Cretácico-Terciario.

xviAnarquismo como resistencia al poder”, Frater Ignatius en Astrolabio Digital, SLP, 12 diciembre, 2018.

¡Aplastémosle la cabeza!

Escrito realizado por Gustavo Rodríguez aparecido en la publicación chilena Madre Tierra.


«…esos socialistas […] no pudiendo decir que nosotros traficamos con los principios o explotamos a nuestros compañeros, fingen tenernos lástima y dan a entender que somos ilusos o estamos locos; cuando subimos las gradas del cadalso y vamos por cientos a las prisiones, enmudecen por el despecho […] Va siendo ya tiempo que les arranquemos el antifaz y los presentemos tal cual son. Tenedlo entendido, esas figurillas son más perjudiciales que los mismos capitalistas […] tratándose de tales sabandijas, se hace un gran servicio a la causa de nuestra emancipación aplastándoles la cabeza.»

José Cayetano Campos,
Mayo de 1888.

Le sobraba razón y clarividencia a J.C. Campos –por allá de los ochenta del Siglo XIX– para fustigar a la repulsiva izquierda que, desde aquellos años, intentaba desprestigiar, desarticular e infiltrar al movimiento anarquista a ambas orillas del Atlántico, imponiéndonos su visión economicista y, su programa autoritario y reformista. Desde las páginas de su periódico (El Despertar), en la ciudad de Nueva York y, El Productor de Barcelona, Campos incitaba a los anarquistas a aplastarle la cabeza a “tales sabandijas”, oponiéndose radicalmente al legalismo izquierdista que hacía estragos en nuestras tiendas. En efecto, frente a estas desviaciones –ya desde 1885–, Campos dejaba constancia de su propuesta ilegalista en una ponencia que enviara al Primer Certamen Socialista Libertario a celebrarse en Reus, donde planteaba la insurrección anárquica en total oposición a la tendencia legalista que por aquellas fechas dominaba el anarquismo ibérico bajo la tutela de la Comisión Federal de la Federación de Trabajadores de la Región Española (FTRE)i. Con sus crónicas, artículos y cartas –publicadas en El Productor de Barcelona y, El Productor de La Habana–, influyó de manera terminante en las reflexiones del anarquismo castellanoparlanteii, impulsando las resoluciones del Congreso Internacional Anarquista de Londres (1881) y el llamado a la «propaganda por el hecho» de manera individual y colectiva, invitando a abandonar las ataduras de la legalidad. Fue él quién promovió el radical accionar anárquico contra los representantes del Estado y los amos capitalistas, además de avivar la organización informal en pequeños grupos de afinidad. Estas propuestas verían sus frutos en la década de 1890 en la región española (metodología que se prolonga hasta entrados los años treinta del siglo XX, propagándose en todos los confines de la Tierra donde hubiese presencia anárquica) y pondrían fin a la FTRE en el Congreso de Valencia (1888), disolviendo esta pesada estructura que «caminaba anémica en su mal llamado anárquico»iii, dando paso a la Organización Anarquista de la Región Española (OARE). Decisión que marcaba el «nuevo rumbo tomado por la mayoría de los anarquistas de España»iv e inducía la coordinación en red de los grupos de afinidad para la acción anárquica, con plena autonomía para los grupos locales. Esta «evolución» teórico-práctica, se concretaba en 1890 con un portentoso salto cualitativo que rompía con las tácticas izquierdistas y marcaba distancia con la penetración progresiva de los «discípulos de Marx». En una invocación, publicada en la edición número 197 de El Productor, con fecha 30 de abril de 1890, se exponía sin tapujos: «La libertad no se pide, se toma […] obran muy mal los compañeros que se limitan a hacer una manifestación y acudir a las autoridades para que sea atendida su petición». Y, en otro artículo de ese mismo número, dejaba en claro que «Las ocho horas es un grito de guerra; mejor dicho, un episodio de guerra, pero no el objetivo de nuestra guerra»v. Como era de esperarse, tras este ejercicio consciente de demarcación, la edición número 198 de El Productor, del viernes 4 de julio de 1890, vería las calles sin el acostumbrado subtítulo de “periódico socialista”, calificativo que «no podemos ya con decoro ostentar un minuto más» y, en su lugar, se asumiría resueltamente anarquista.

Me tomé la licencia de traer a colación esta riquísima página de nuestra historia con dos finalidades. La primera, demostrar, una vez más, que el anarquismo y la izquierda –incluidas las mil y una sectas leninistas–, transitamos sendas opuestas desde el antediluviano nacimiento del mismísimo Matusalén. Y, la segunda, invitar a todas y todos los lectores afines a cuestionarnos cuándo y por qué abandonamos la anárquica práctica de aplastarles la cabeza (sin misericordia) a “tales sabandijas”. No como una actividad específica en la que pongamos particular empeño, sino como una práctica consecuente, que nos motive a cultivar la misma enjundia que ponemos en machacarle la cabeza a la derecha, ratificando que no somos (ni hemos sido, ni seremos) de izquierda, ni tampoco somos (ni podemos ser) sus “compañeros de viaje”, porque tenemos objetivos antagónicos.

El viejo movimiento anárquico de los siglos XIX y XX, combatió constantemente y sin reserva todos los intentos recuperadores y/o represores de la socialdemocracia (cuartelera o electoral), confrontando las traiciones de la izquierda en todos los confines. Sobran ejemplos que ilustran y corroboran esta práctica:

El editorial del periódico «Anárjiya» del 25 de septiembre de 1919, es una evidencia indiscutible del llamado de los anarquistas rusos a desatar e intensificar una ola de atentados contra los bolcheviques, proclamando la “era de la dinamita” en respuesta a la represión que Lenin y Trotsky habían iniciado en su contra. Ese mismo día, la sede del Comité Central del Partido Comunista de Moscú, sería destruida por una potente carga explosiva, dando muerte a doce miembros del partido y dejando heridos a más de medio centenar, entre los que se encontraban Emilián Yaraslavski y Nikolái Bujarín. De 1919 a 1922, los anarquistas rusos, realizarían múltiples atentados dinamiteros y represalias armadas contra los leninistas, ejecutando en las calles de Moscú a cuadros medios y bases del Partido Comunista. Lamentablemente, la llamada «Tercera Revolución», fue aplastada por el Estado bolchevique, encarcelando y asesinando a todos los anarquistas que no lograron exilarse.vi

El 28 de julio de 1933, la Ciudad de La Habana quedó paralizada al estallar una huelga del sector de Motoristas y Conductores, a la iniciativa también se sumaron los obreros tranviarios. La «Guerra de Brazos Caídos»vii–promovida por los anarcosindicalistas de la Federación Obrera de La Habana (FOH), la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba (FGAC) y, los sectores revolucionarios más radicales–, se extendió por toda la Isla, concretándose la invocada huelga general hasta el derrocamiento del tirano (Gerardo Machado). «El día 7 de agosto, cuando el gran movimiento de brazos caídos contra el Machadato se mantenía firme en toda la Isla»viii y era indudable el derrocamiento de la dictadura, el Comité Central del Partido Comunista de Cuba (PCC), siguiendo órdenes de Moscú, pactaba con el tirano el fin de la huelga, llamando a todos los sectores a regresar al trabajo, a cambio del reconocimiento del Partido Comunista y el brazo de la Komintern en la Isla (Defensa Obrera Internacional), así como la administración y dirección del Campamento Provisional General Machado. Ese mismo día, los esbirros de Machado salieron a las calles con la orden de asesinar, ametrallando al pueblo en general. Sin embargo, la huelga no se detuvo, haciendo caso omiso al llamado de los bolcheviques caribeños. En represalia, la noche del 27 de agosto, los comunistas protagonizaban el asalto armado al local de la FOH, asesinando a un compañero e hiriendo a otros. La Federación de Grupos Anarquistas de Cuba, respondería con un «Manifiesto» en el que dejaba constancia que «consciente de su responsabilidad histórica en el actual momento de confusión, debido a la infiltración de los bolcheviques (Confederación Nacional Obrera de Cuba y Partido Comunista) en el movimiento obrero de Cuba, se ve obligada a exponer […] la rastrera labor del Partido Comunista y de la CNOC, mientras se desarrollaba en los últimos días el gran movimiento de brazos caídos que se extendió por toda la República y que, indudablemente, sacudió y aceleró la caída del Machadato»ix, reafirmando su postura anti-leninistax y, retomando la guerra sin cuartel contra los eternos traidores.xi

Entre los días 3 y 8 de mayo de 1937, tendrían lugar las famosas «Jornadas de Mayo» en Barcelona. El lunes 3, más de un centenar de policías a las órdenes del consejero de Orden Público de la Generalitat, irrumpieron en la Central Telefónica –gestionada, mediante un decreto legal, por la anarcosindicalista Confederación Nacional del Trabajo (CNT)–, con el objetivo de controlar ese estratégico centro de comunicaciones. Ante la agresión, los trabajadores anarcosindicalistas respondieron con fuego, lo que provocó que las autoridades policiacas pidieran refuerzos. Tres camiones de las repudiadas Guardias de Asalto (controladas por los stalinistas), acudirían al llamado junto al jefe de la Comisaría (“anarquista”) y el jefe de las Patrullas de Control (también “anarquista”). Tras el enfrentamiento, Dionisio Eroles, jefe de la Comisaría, exigió a los anarcosindicalistas deponer las armas, permitiendo la ocupación militar de las instalaciones. Siendo esta la gota que derramaría la copa de las tensiones entre las fuerzas que constituían el gobierno frentepopulista del Consell de la Generalitat (Esquerra Republicana de Cataluña, la Confederación Nacional del Trabajo, la Federación Anarquista Ibérica, la Unió de Rabassaires, la Unión General de Trabajadores y el Partido Socialista Unificado de Cataluña) y, las fuerzas revolucionarias, donde destacaba la base anarcosindicalista. La respuesta de los anarquistas –particularmente las Juventudes Libertarias– y, los militantes del Partido Obrero de Unificación Marxista (POUM), junto a otros grupos minoritarios como la Asociación Amigos de Durruti (proto plataformista) y la trotskista Sección Bolchevique-Leninista de España (SBLE), no se hicieron esperar, levantando barricadas y confrontando con las armas a la coalición de partidos reformistas y sindicatos que conformaban el Frente Popularxii. En pocas horas, se desató en Barcelona una verdadera guerra social al interior de la propia guerra civil que se extendería a otras ciudades vecinas como Tarragona y Reus y, continuaría hasta las primeras horas del día 8 de mayo. Al día siguiente (4/5), grupos de anarquistas armados atacaron los cuarteles de los Guardias de Asalto, edificios partidistas y gubernamentales. Mientras los ministros “anarquistas”, García Oliver y Federica Montseny, exhortaban por la radio a los anarquistas a deponer las armas y regresar al trabajo. De igual forma, Mariano Rodríguez Vázquez, secretario general de la CNT y, Jacinto Toryho, director del tabloide anarcosindicalista “Solidaridad Obrera”, llamaban al cese de la insurrección. En horas de la mañana del 5 de mayo, los Guardias de Asalto, atacaron el local de la Federación Local de Juventudes Libertarias y la sede del sindicato médico. Ese mismo día por la tarde, serían asesinados los anarquistas italianos Camilo Berneri y Francesco Barbieri, a manos de la policía y miembros del stalinista PSUC. Francotiradores anarquistas ejecutarían al bolchevique excenetista Antonio Sesé Artasoxiii, secretario general de la UGT, impidiendo que asumiera su reciente nombramiento al nuevo consejo de la Generalitat de Cataluña. El día 7 los anarquistas destruyeron las vías del ferrocarril y volaron todos los puentes que permitían el acceso de las Guardias de Asalto a la ciudad de Barcelona. Paralelamente, la CNT insistía por la radio en su llamado a deponer las armas y regresar al trabajo con la consigna: «¡Abajo las barricadas! ¡Que cada ciudadano se lleve su adoquín! ¡Volvamos a la normalidad!»xiv. La tarde del 8 de mayo la insurrección había sido aplastada con la complicidad cobarde de la dirigencia anarcosindicalista. La Generalidad de Cataluña, los comunistas y los anarcosindicalistas de la CNT/FAI (bajo las “orientaciones” de sus ministros), estaban dispuestos a actuar conjuntamente contra quienes se les opusieran.

Lamentablemente, en todos los casos antemencionados, los anarquistas habían ceñido su agenda (teórico-práctica) a la zaga del pensamiento marxista, adoptando una conceptualización que no les resultaría funcional y mucho menos coherente con su accionar sedicioso (contra todo Poder) y sus aspiraciones de liberación total. Lo que les llevó a asumir objetivos ajenos como propios, estableciendo “compañerismos” y alianzas en función de tales fines. La ilusa convicción de que la Anarquía es una realización –tan en boga en el siglo XIX y XX–, enfiló a muchos de nuestros antecesores por senderos equivocados: identificando a la Revolución como el vehículo indiscutible hacía la realización de la sociedad ideal. Y, al no contar con “las masas” para hacerla, había entonces que forjar todas las alianzas habidas y por haber (incluso con los leninistas) para conseguir el Triunfo.

Así, compañeros extremadamente lúcidos, de claro posicionamiento antibolchevique y críticos acérrimos del “etapismo”, como Enricco Malatesta, también sucumbirían ante las tácticas aliancistas, en busca de «la realización del ideal», concluyendo que: «la revolución será lo que podrá ser, y nuestra tarea es acelerarla y esforzarnos para que sea lo más radical posible […] La revolución no será anarquista si, como verdaderamente ocurre actualmente, las masas no son anarquistas. Pero nosotros somos anarquistas, debemos seguir siéndolo y obrar como tales antes, durante y después de la revolución.xv», poniendo el pecho a priori ante los futuros pelotones de fusilamiento de los dictadores revolucionarios.

Pero, las maniobras de penetración teórica, cooptación, desarticulación e infiltración, no solo eran (y son) la estrategia de la socialdemocracia cuartelera (leninistas); de igual modo, la socialdemocracia electorera, con su consigna «todas las formas de lucha son válidas contra la clase dominante» y, su opción por “el mal menor”, también ha hecho lo propio, provocando profundas desviaciones de las que puede dar cuenta una legión de conversos temerosos «del arribo de la reacción» (el triunfo del fascismo). Con estos mismos argumentos, en 1897, el ex-anarquista Saverio Merlino afinaba su reformismo: «Hay que perfeccionar al sistema, no destruirlo»xvi. Bajo esta falsa premisa –inspirada en los devaneos reformistas de Proudhonxvii–, se fundó en Italia en 1891, el Partido Socialista Anarchico Rivoluzionario. Desde entonces a la fecha, ha crecido y se ha multiplicado una caterva de conversos que han intentado desviar el itinerario de la guerra anárquica, manifestándose inconmensurables “propuestas” al interior de nuestras tiendas.

Respuestas del pasado a necesidades del presente

Adoptar conceptualizaciones ajenas e incoherentes con nuestras aspiraciones de liberación total, compelió a muchos compañeros –entre los que me incluyo–, a identificar la Revolución, la lucha armada o el golpe de Estado, como el vehículo indiscutible que nos conduciría a la realización de la Anarquía. Esta confusión semántica (en realidad, teórica), no solo provocó falsas expectativas en nuestras tiendas, sino produjo lealtades y compromisos insensatos con proyectos íntegramente opuestos a nuestros fines, impactando de manera grave en nuestros círculos, con su inevitable comparsa de rupturas y conversiones con funestas consecuencias. La revolución mexicana de 1910, la revolución bolchevique de 1917, la revolución española de 1936, la castrista de 1959, la sandinista de 1978 o, la neo-zapatista de 1994, son ejemplos fehacientes de inextricables desviaciones que aún están vigentes en nuestras tiendas, ya sea por falta de análisis, carencia de información o (de plano), por deformación teórico-práctica.

Las revoluciones políticas y/o sociales –TODAS–, han sido siempre un radiante polo de atracción para los anarquistas. Indiscutiblemente, nos excita la explosión de las pasiones y el despliegue espontaneo e impetuoso de la multitud –aletargada y conservadora hasta la noche anterior– sedienta de venganza y estremecida por el espectáculo del que se siente partícipe. Confundimos el espíritu de la masa ávida de indemnización, con nuestras ansias demoledoras de toda dominación y nuestros deseos de liberación total.

La porfiada reproducción del mismo error, nos ha llevado y nos lleva a seguir tropezando reiteradamente con la misma piedra (let’s not forget Rojava). Ignorando que no hay una sola revolución en el curso de la historia que nos haya conducido a la liberación total. Siempre e irremediablemente, las revoluciones han estado en función del Poder y, por ende, opuestas a la libertad. No es que se descarrilen de “su cause” ni que traicionen sus ideales primigenios, como ingenuamente siempre hemos pensado. Es el proceso nomotético de su naturaleza autoritaria. Se fraguan con la clara intención de instituir y consolidar un nuevo Poder. En cuanto cesa la efervescencia y la multitud regresa a su habitual letargo –aterrorizada por las ruinas y acuciosa de “normalidad”–, aclama nuevos amos en quienes delegar la vida. Y estos amos no aparecen de la nada. No llegan al poder de manera fortuita, se han estado preparando toda su vida para ejercer un Poder aún más absoluto que el depuesto. Es entonces cuando los anarquistas nos lamentamos pero, resulta demasiado tarde: es el crepúsculo de la libertad y la hora de los dictadores.

Igualmente, amparados en conceptualizaciones ajenas, en nuestras tiendas se ha promovido (y se promueve) el voto o la participación electorera y, hasta se ha inculcado la colaboración parlamentaria. Infundidos de un leninismo posmoderno, que renueva el maquillaje ocultando sus arrugas, algunos sectores del denominado “movimiento” apoyan candidaturas electorales de claro signo socialdemócrata u, optan por conformar estructuras partidistas sumándose a los añejos Frentes Populares –también denominados Frentes Amplios–, en busca de escaños parlamentarios. Tal es el caso de las elecciones presidenciales del 28 de abril en el Estado español y, las de México en el pasado reciente. Pero, más ignominioso aún, es el desastre que se aproxima en Chile y Estados Unidos, donde estructuras pretendidamente “anarquistas”, se aprestan a establecer alianzas políticas para «la toma del Poder» por la vía electoral.

Sin duda, las experiencias mexicana e ibérica guardan grandes similitudes, pese a sutiles diferencias. Substancialmente, en la cínica convocatoria a votar desde supuestas reflexiones “ácratas” comprometidas con la contención de las opciones conservadoras y de ultraderecha. Sin mayor creatividad –y menor talla intelectual–, el llamado a participar en el circo electoral se limitaba a pregonar, como si se tratara del viejo cuento de Los Tres Cerditos, «el advenimiento del fascismo». Si bien los elementos anarco-izquierdistas (neo-plataformistas, socialistas libertarios, neozapatistas y/o anarco-bolcheviques), en ambos casos, aún carecen de la fuerza requerida para conformarse en partido político y establecer las alianzas necesarias y participar en la contienda desde alguna plataforma política; hicieron el proselitismo ineludible (la mayoría de las veces de manera anónima) a favor de sus candidaturas preferidas.

Quizá, la experiencia mexicana ha sido doblemente patética. En un primer momento, los anarco-izquierdistas unieron sus lacónicos esfuerzos al neozapatismo electorero (otrora Ejército Zapatista de Liberación Nacional), apoyando la candidatura independiente de Marichuyxviii y, al no alcanzar las firmas solicitadas por la Ley General de Instituciones y Procedimientos Electorales vigente, quedaron fuera del juego democrático. Sin embargo, desde una plataforma anónima, se avocaron a desalentar el abstencionismo consciente, inspirados en la máxima de «Crear un Pueblo fuerte, crear barrio, crear comunidad, crear sindicato, crear Colectivos Locales de Abastecimiento y Producción y Comités de Defensa Revolucionaria, es crear Poder Popular, es decir, crear soberanía y autodeterminación, es crear Comunismo Libertario»xix. Aclarando de antemano que «esto no ocurrirá espontáneamente», especificaban que “su rol” es «hacer que las ideas anarco-comunistas se conviertan en ideas guías, en ideas orientadoras, tomando el «liderazgo de las ideas«». Y reafirmaban que «la disyuntiva (una vez más) es entre el fascismo o el Frente Popular»; llamando a votar por el candidato de la coalición Juntos haremos historia «que con su honestidad ha sabido aglutinar a las fuerzas populares más dignas y concientes de nuestro país, indignadas por la corrupción, la impunidad, la violencia del crimen organizado, y la depredación del neoliberalismo, y se presenta como la posibilidad de triunfo de un proyecto muy otro que sitúe a México en el marco de la lucha anti-imperialista latinoamericana»xx.

Con idénticas palabras y frases grandilocuentes similares, pero adaptadas al contexto ibérico, los anarco-izquierdistas peninsulares hacían la misma labor proselitista, llamando a votar para «no hacerle el juego al fascismo». Con este emplazamiento, quedaba al descubierto la labor de zapa de la Federación Estudiantil Libertaria, Embat, Apoyo Mutuo y elementos camuflados al interior de las orgánicas anarcosindicalistas (CNT/CGT), que le apuestan a consolidar «más pronto que tarde […] una política de alianzas constructiva y transformadora, que nos permita engranar con el resto de la izquierda (Izquierda Castellana, Anticapitalistas, Endavant, Poble Lliure, PCE, Comunes, Podemos, Sortu…) en lo local y lo regional. Todo este trabajo nos permitirá a los anarquistas contribuir al movimiento popular y difundir el programa revolucionario en la misión de transformar el país»xxi (Joder, si este discurso es anarquista: ¡que me borren de la lista!).

Lo cierto, es que tanto en el territorio ibérico como en el mexicano, los anarco-bolcheviques –aún sin la fuerza suficiente para constituirse abierta y descaradamente en partido político– lo único que concretaron fue más de lo mismo. En el Estado español, regresaron el poder al Partido Socialista Obrero Español (en la primera de tres citas de estas elecciones adelantadas), tejiéndole un traje a la medida a Pedro Sánchez y, legitimando su presencia en La Moncloa. En México, le devuelven la silla presidencial al viejo Partido Revolucionario Institucional (ahora con “nuevo” rostro y diferente nombre: MORENA). Aquello de “cuidado qué viene el lobo” (perdón: el fascismo), quedó sin sustento al certificar en el poder a estas variantes regionales de ese fascismo que nunca ha dejado de existir a ambas orillas del Atlántico. Sin embargo, es evidente que el “anarco”-leninismo posmoderno, continúa proporcionando respuestas del pasado a las necesidades del presente, aplicando la tesis del “posibilismo libertario”xxii. Lo hicieron en México en 1917-20, lo repitieron en España en 1934 y 1936, en Francia en 1956…

Tentaciones desviacionistas

El desviacionismo tiene una larga tradición en nuestras tiendas. Gracias a la penetración marxista (primero) y leninista (después), podemos enumerar una copiosa lista de giros y desvaríos de claro signo socialdemócrata, acontecidos desde el mencionado desliz proudhoniano hasta la fecha. Sería extraordinariamente tedioso, intentar siquiera enumerar estos episodios y/o dotarlos de fundamentación bibliográfica; sin embargo, no podemos soslayar que todos y cada uno de ellos, exhiben nuestras enormes debilidades en materia de elaboración teórica y, la urgente necesidad de contrastación, refutación y actualización en términos teórico-prácticos. Desafortunadamente, este proceso de penetración no ha hecho sino acentuarse durante un vasto período histórico que comprende desde la Revolución bolchevique hasta el fin de la llamada “guerra fría”, pero que, curiosamente, se redobla con la vertiginosa caída del socialismo realmente existente y la masiva evacuación de militantes de los partidos satélites de Moscú hacia orgánicas antiautoritarias, tratando de cimentar nuevos rostros más presentables.

En este sentido, los constantes desvaríos presentes en el anarquismo en Chile, cobran particular importancia. Después de haber gozado de una presencia preponderante en la región durante los años finales de la última década del siglo XIX y las dos primeras del XX, redujo significativamente su potencia. En un primer momento, a consecuencia de las expectativas generadas por la Revolución bolchevique y la progresiva integración de los trabajadores en las democracias parlamentarias auspiciada por el Partido Demócrata y, posteriormente, por el Partido Obrero Socialista; seguido del apogeo nacionalista que acompañó a la Primera Guerra Mundial y, los cambios ocurridos en las formas productivas. En un segundo período, su decadencia estará marcada por los nefastos efectos del creciente control de los sindicatos por parte del naciente Partido Comunista Chileno –previo Partido Obrero Socialista antes de ser cooptado en 1922 por la Komintern–, imponiendo un sindicalismo autoritario, legalista y manipulado, que quedaría reglamentado con el «Código del Trabajo» de 1931; rematando con el triunfo electoral en la contienda por la presidencia del Frente Popular (integrado por el Partido Comunista, Partido Socialista, Partido Democrático, Partido Radical y la Confederación de Trabajadores de Chile) en 1938. Y, la liquidación definitiva de la anarcosindicalista Confederación General de Trabajadores.

Un confuso y descolorido anarcosindicalismo quedaría por décadas en la penumbra, hasta reaparecer en 1961 en contubernio con el catolicismo social del santón Clotario Blest. La intención sería darle vida a un Frankenstein, bautizado como Movimiento de Fuerzas Revolucionarias (de tendencia anarco-castro-guevarista-cristiano-trotskista-maoísta). Con esta desviación, se diluía la especificidad del anarquismo chileno en un amasijo de tendencias ideológicas, totalmente opuestas a la esencia ácrata, haciendo aún más visible el retroceso progresivo de las ideas antiautoritarias en Chile.

Tras una prolongada ausencia, las ideas anarquistas renacen en la región chilena a finales de la dictadura militar-empresarial del general Augusto Pinochet, contando con escasísimos referentes teórico-prácticos. La influencia directa y el predominio de las organizaciones paramilitares de corte marxista-leninista, sería decisivo en los primeros instantes de este “renacer” sobre un puñado de jóvenes contestatarios en busca de tesis menos autoritarias que les permitiera la participación espontánea en la lucha, sin tener que militar en tales orgánicas políticas. Tuve la oportunidad de conocer por aquellos años (1985/90), en Santiago y en Concepción, a varios de esos jóvenes, algunos exmilitantes de la juventudes del MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) y a otros, entonces cercanos o, aún involucrados, con el Movimiento Juvenil Lautaro/Movimiento de Acción Popular Unitaria –con los que todavía mantengo relaciones afectivas y hoy son consecuentes anarquistas de praxis–, que deseaban empaparse de toda la teoría contemporánea anarquista (que emanaba principalmente de la experiencia italiana post 1977) y, conformar grupos de afinidad y emprender acciones contra la dominación.

Empero, aquellos jóvenes fueron la excepción. Con el fin de la dictadura, tanto el MAPU-Lautaro como el MIR –inclusive el Frente Patriótico Manuel Rodríguez-Autónomo (FPMR/A)–, se dieron a la tarea de captar jóvenes rebeldes y/o contestatarios, aprovechándose de ciertas simpatías “libertarias”, del confusionismo reinante y, del fetichismo por los “fierros”. De tal suerte, con la retractación definitiva del uso de las armas por parte de estas orgánicas paramilitares y su legalización política de la mano de la habitual opción electorera, la inmensa mayoría de esta juventud ávida de acción, se separa de tales formaciones y, comienza a constituir organizaciones y agrupamientos pretendidamente anarquistas o, en su defecto, a acercarse a las configuraciones existentes.

Los más autónomos, expresarían un máximo de independencia y un mínimo de fidelidad respecto a su formación marxista-leninista, lo que les permitiría integrarse rápidamente al incipiente desarrollo ácrata, asimilando sin dificultad un modelo reticular basado en la organización informal y, asumiendo la guerra permanente contra la dominación. Sin embargo, a muchos de estos compañeros, la fascinación por las armas, la propensión por la especialización y la tendencia a la compartimentación, los conduciría a poner en práctica una interpretación equivocada de las tesis insurreccionales anárquicas. Por su parte, los más “adoctrinados”, consecuentes con su ethos bolchevique, manifestarían un comportamiento contrario; es decir, un mínimo de independencia y un máximo de fidelidad a la ideología marxista-leninista, lo que les impulsará a retomar el discurso del Poder Popular proclamado por el MIR durante el gobierno de la Unidad Popular allendista y, escudriñar en la historia de las deviaciones libertarias, echando mano de la trasnochada Plataforma Organizacional, del Manifiesto Comunista Libertario de Fontenis y, la experiencia proto guevarista de la Federación Anarquista Uruguaya/Partido de la Victoria del Pueblo. De este melting pot, a finales de noviembre de 1999, nacería la madre de todas las desviaciones izquierdistas y de las deformaciones ideológicas contemporáneas del anarquismo chileno: el Congreso de Unificación Anarco-Comunista (C.U.A.C).

El culebrón protagonizado por el anarco-bolchevismo chileno, con su estrategia de dos caras, merece un estudio profundo que incluya el impacto de sus “propuestas” y, una exposición pormenorizada de los efectos inmediatos de esta facción en nuestras tiendasxxiii. Desde luego, esto no corresponde con los objetivos de la presente contribución; no obstante, consideramos necesario exponer a grades rasgos el itinerario de este desatino.

A raíz del Congreso de Unificación Anarco-Comunista (C.U.A.C), vería la luz un engendro de corte neoplataformista que llevaría el mismo nombre. Su autoritarismo congénito y sus influjos leninistas, quedarían plasmados en los Estatutos constitutivos, donde se exige «unidad teórica-práctica», «acción colectiva», y, «disciplina», a toda costa. El segundo punto de sus ordenanzas, dejaría inscritas «las categorías de Simpatizante, Pre-militante y Militante»; mientras, el inciso tres, especifica “los derechos y deberes” de las diferentes categorías. Si bien el punto cinco, sobre la «Ceremonia de recibimiento», no tiene desperdicio y da irremediablemente lugar a una sonora carcajada: «consistirá en la lectura que hará el nuevo compañero, al inicio de la asamblea, de un acta de compromiso que selle su fidelidad ante sus nuevos compañeros y la causa revolucionaria, luego de lo cual se entonarán los himnos «Hijo del Pueblo» y «A las Barricadas». Una vez efectuado esto, se procederá a hacerle entrega de su cartilla de militante y de su distintivo (pañuelo y/o brazalete). Para la ocasión, todos los compañeros deberán asistir con su distintivo puesto. Posteriormente, todos los compañeros procederán a hacer un saludo personalizado cordialmente al compañero». El punto ocho, deja establecida su siniestra política de «alianzas» y; el nueve, enumera las «faltas» que demandan sanciones: «El no cumplimiento de acuerdos contraídos ante los compañeros; la impuntualidad e inasistencias reiteradas, sin justificación razonable; insultar o agredir a un compañero; asumir la representación de la organización, sin consulta a la asamblea y sin su mandato expreso; no pago injustificado de cotizaciones; colaboración con organismos externos para fines contrarrevolucionarios; delación de un compañero; exposición pública de documentación interna o acuerdos reservados; traición de los principios que sustenta la organización»xxiv.

Esta aberración, albergaría dos vertientes del desvarío anarcobolche en Chile, que –pese a sus aparentes discrepancias en cuanto a la participación institucional– persiguen un mismo objetivo: localizar puntos de encuentro con la izquierda de matriz leninista en aras de establecer alianzas que conduzcan a la implantación del Poder Popular (eufemismo con el que se evita nombrar la obsoleta “dictadura del proletariado”). De tal modo, se desarrollarían en su interior dos proyectos paralelos –pero complementarios–, la vertiente de “inserción social” y, la de “inserción institucional” (electorera).

La Organización Comunista Libertaria (OCL-Chile), sería la heredera natural del C.U.A.C., continuando con su proyecto bicéfalo, hasta el año 2013 cuando la vertiente electorera, cobraría fuerzas y tendría nombre propio (Red Libertaria), uniéndose a la plataforma electoral “Tod@s a la Moneda” e, impulsando la candidatura presidencial de Marcel Henri Claude, del Partido Humanista; junto al desaparecido Partido Izquierda Unida; al stalinista Movimiento Patriótico Manuel Rodríguez; la Unión Nacional Estudiantil y; sectores disidentes del Movimiento Amplio Social. En ese mismo año, y ya encarrerados en contiendas electorales, ganan la presidencia de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile. Luego de diferentes desgajes y reagrupamientos de los exmilitantes de la OCL, se haría más evidente la estrategia de los dos proyectos paralelos, apareciendo y desapareciendo infinidad de orgánicas que representaban uno u otro propósito. Tras estos malabares político-ideológicos, los anarcobolcheviques volverían a confluir en un nuevo Congreso Comunista Libertario que duraría dos años (¡!), después de ese largo “proceso”, surge en escena Solidaridad, Federación Comunista Libertaria, consolidando el “frentismo político-social” a pesar de la significativa merma de militantes provocada por el creciente auge de la vertiente electorera.

En junio de 2016, volvería a tomar fuerza la propuesta parlamentaria en los círculos anarcobolches con la presentación pública de Izquierda Libertaria, como resultante de la unión de la OCL, el Frente de Estudiantes Libertarios, la Unidad Muralista Luchador Ernesto Miranda y otros agrupamientos menores; haciendo énfasis en la necesidad de inserción en la institucionalidad del Estado. En abril de 2017, durante un encuentro entre «militantes históricos del proyecto comunista-libertario», feministas y «socialistas independientes», se constituiría el Movimiento Político Socialismo y Libertad (SOL); organización que inmediatamente eligió el trampolín electorero «en la línea de la creación de poder popular […] a través de la movilización social que le dé viabilidad y se articule positivamente con los avances electorales»xxv, sumándose, junto a Izquierda Libertaria, a la denominada «bancada convergente» en el Frente Amplio, compartiendo plataforma con stalinistas, trotskistas, autónomos, liberales, socialdemócratas, ecologistas y otras especies de similar pelaje. En días recientes, la diputada por el Distrito 13 de Izquierda Libertaria, Gael Yeomans, anunciaba la fusión de su grupo político con Nueva Democracia, Socialismo y Libertad (SOL) y el Movimiento Autonomista, conformando el nuevo proyecto político electoral: Partido Socialista Libertario Feminista, que será «uno de los protagonistas en la escena política de la izquierda chilena»xxvi

A modo de conclusión

La mayor de las críticas a la tendencia informal anarquista, proveniente de los círculos anarco-bolcheviques, nos acusa de prácticas endogámicas y, nos señala como “sectarios ingénitos”; motivos por los cuales, estamos condenados, de antemano, a no poder confrontar “de manera seria” al sistema de dominación. Por estas mismas razones, se nos adjudica la incapacidad de comprender “las necesidades del pueblo” y de poder “tomarle el pulso a las luchas”, vislumbrando “las diferentes alternativas que se presentan en virtud de las condiciones”.

Es indiscutible que los anarquistas de praxis, llevamos años conviviendo en un circuito cerrado pero, también es irrefutable que el aislamiento ha erigido un concentrado anárquico reconfortante, que ha dado paso a la revaloración teórico-práctica que hoy asistimos. Desde esta galaxia de plaza sitiada, se ha consolidado la tendencia anárquica más incisiva. Robusteciendo nuestra esencia, hemos cargado pilas y vuelto a salir, convirtiéndonos nuevamente en la peor pesadilla del Poder. Cristalizamos una tendencia radical e inclaudicable, dotada de una crítica trasgresora y consagrada al enfrentamiento permanente con todas las formas y estrategias del Poder. Le hemos dado más vida a la Anarquía –parafraseando al entrañable Mauri– que las multitudes confusas, aletargadas y manipulables que anhela la izquierda revolucionaria para concretar sus oscuros propósitos.

Para las y los anarquistas de praxis del siglo XXI, es evidente que la Anarquía no es una realización, sino una tensión disutópica: la guerra permanente contra el sistema de dominación y contra todo Poder. No un sistema de producción y/o de gobierno, que pueda alcanzarse mediante la toma del Poder (ya sea por la vía electoral o mediante la lucha armada) como reclama para sí el socialismo o el comunismo cuartelero. Estamos conscientes que el objetivo de nuestra guerra –la guerra anárquica–, es la destrucción total de todo lo que nos oprime, no la edificación de un nuevo sistema dispuesto a autogestionar la nocividad y la miseria planetaria.

Sabedores que no hay nada a conquistar, solo un mundo que destruir. Es hora de eliminar de nuestras tiendas los desvaríos y reafirmar principios. La Anarquía existe y se reconoce en nuestras acciones, narrando con hechos la larga historia de nuestra guerra. No necesitamos a la izquierda para concretar la Anarquía. Ella cobra vida en esos efímeros instantes en que se ilumina la noche, rugen nuestras pasiones y retumban los cimientos de la civilización. Hagámosle «un gran servicio a la causa de nuestra emancipación aplastándoles la cabeza.» Nos toca incorporar –de nueva cuenta– a la Izquierda en nuestra nutrida lista de objetivos y, confrontarla en todos los confines a través de la práctica continuada de la libertad intransigente.

Gustavo Rodríguez,
Planeta Tierra, 5 de mayo de 2019.

Posdata perentoria: ¡Solidaridad directa con nuestrxs compañerxs italianxs condenados a largas penas de prisión: Alfredo Cospito, Anna Beniamino, Nicola Gai, Marco Bisesti y Alessandro Mercogliano!

¡Solidaridad directa con lxs compañerxs de la Conspiración de Células de Fuego (CCF), sepultados en vida en las mazmorras del Estado griego! ¡Qué nuestro apoyo se escuche en todos los rincones del planeta! ¡Qué se ilumine la noche!

*Texto original extraído de Madre Tierra, publicación anárquica, No.3, Stgo. De Chile, Mayo 2019.

i Morales Muñoz, Manuel; La subcultura anarquista en España: El Primer Certamen Socialista (1885); en Mélanges de la Casa de Velázquez, t. XXVIII, 1991, pp.56-59.

ii José Cayetano Campos, anarquista cubano radicado en New York, tipógrafo de oficio, amigo y compañero de John Most, tuvo una influencia decisiva en el anarquismo de habla castellana de finales de la década del 80 y a lo largo de los años noventa del siglo XIX –particularmente entre los españoles, cubanos, puertorriqueños y mexicanos, residentes en Estados Unidos y, los lectores de El Productor de Barcelona (en la Península Ibérica) y El Productor de La Habana (en toda la extensión del archipiélago cubano)–, provocando su evolución hacia posiciones de praxis. Gracias a Antonio Pellicer Peraire, que le pusiera en contacto con compañeros catalanes y le invitara a participar en El Productor de Barcelona, se dio a conocer su prosa en la Ciudad Condal. A través de sus descriptivas crónicas sobre los sucesos de Haymarket y la difusión de las propuestas teórico-prácticas de los llamados Mártires de Chicago –donde no ocultaba su adscripción a la propaganda por el hecho–, sensibilizaría profundamente a sus lectores, incitándolos a abandonar el inmovilismo reformista y a apropiarse de la acción directa anárquica. Los primeros en asumir la “evolución” serían los propios redactores de El Productor de Barcelona, destacando el influjo teórico-práctico sobre los compañeros catalanes José Esteve y Palmiro de Lidia (Adrián del Valle) y, el también cubano, Tarrida de Mármol.

iii Serie de cuatro cartas enviadas a El Productor de Barcelona, firmadas por “C”, donde se expone la necesidad de abandonar el reformismo de la FTRE y, dar paso al desarrollo de la guerra anárquica. Vid, El Productor, los números consecutivos publicados del 30 de noviembre al 28 de diciembre de 1888.

iv Ibídem.

v “La Víspera”, El Productor, 30 de abril de 1890.

vi Era demasiado tarde para derrocar a la nueva dictadura. Los propios anarquistas (principalmente los anarco-sindicalistas y las tropas anarco-comunistas ucranianas bajo el mando de Makhno), cometieron el error táctico de aliarse con los socialdemócratas y los bolcheviques con la finalidad de derrocar al Tzar y, colaboraron en la consolidación del régimen (a través de tratados, particularmente en 1920), seducidos por los cantos de sirena de «todo el Poder a los soviets» .

vii Comité de Relaciones de la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba, “A los trabajadores de Cuba y al pueblo en general”, mimeógrafo, La Habana, 28 de agosto de 1933.

viii Ibídem.

ixIb.

x El semanario anarquista ¡Tierra! (segunda etapa), editado en La Habana por la Federación de Grupos Anarquistas de Cuba, del 30 de octubre de 1924, enfilaba sus cañones contra «los cuatro gatos del comunismo cuartelero cubano» y, exponía a sus lectores: «como los políticos subvencionan a los periódicos burgueses para que halaguen sus personas y propaguen sus candidaturas, así Moscow subvenciona y reparte rublos a los periodistas comunistas de América y Europa». Desde mediados del año 1920, los anarquistas cubanos comienzan a conocer los primeros testimonios de sus homólogos rusos, sobre la feroz represión autoritaria del partido bolchevique contra el movimiento ácrata y los alertan sobre las estrategias de infiltración de los comunistas.

xi Sobre los enfrentamientos entre ácratas y bolcheviques en Cuba, a raíz de los hechos de agosto de 1933: «los comunistas han traicionado dos revoluciones en Cuba y se han aliado con tres dictadores […] para lograr sus objetivos […] todo lo han hecho por tener el poder […] después de la traición de los comunistas en agosto del 33, la gente de la Federación [Federación de Grupos Anarquistas de Cuba] se quedó caliente. Había sido una cabronada y había que pasarles la cuenta […], dijeron, primero, que había que cepillarse a [César] Villar y al bizco [Ordoqui], después que había que llevarse al polaco [Fabio Grobart], era la cabeza detrás de todo eso y la mano de Stalin en Cuba pero, no era fácil, eran peligrosos y tenían protección […], enseguida se pegaron a [Fulgencio] Batista […] por órdenes de la Komintern, de Moscú, con lo del Frente Popular y, no era fácil entrarle a tiros en plena calle a esos cabrones […], la otra idea era mejor: envenenarlos como hacían los italianos de Vermont y Chicago [en referencia a Nestor Dondoglio, del grupo de Luigi Galleani], esos italianos no se andaban con cuentos […], había una chiquita que trabajaba en El Carmelo […] y ellos iban mucho a comer y a merendar allí […], entonces, con los gastronómicos, se iba a coordinar el envenenamiento […], estuvo más de un mes con el paquetico de arsénico en los ajustadores, esperando a que fueran a comer.», entrevista a Claudio Martínez, Miami, Fl., enero 2012.

xii Las Juventudes Libertarias, el POUM y Los Amigos de Durruti, podían plantearse una alianza táctica temporal, impulsando la insurrección generalizada contra el gobierno frentepopulista (ERC, CNT, FAI, UdR, UGT y, PSUC), conscientes de que la “unidad antifacista” era un pretexto para no hacer la Revolución Social. En base a este mínimo denominador común (teórico-práctico), incitaban la Revolución en la retaguardía, rompiendo tajatemente con las organizaciones de la burguesía. Convencidos que la guerra contra el fascismo no podía desvincularse de la guerra social. Sin embargo, la mancuerda FIJL-POUM, estaba llamada al fracaso por la incompatibilidad de objetivos: los jóvenes anarquistas luchaban por la destrucción del Estado-capital, mientras los leninistas lo hacían por la consolidación de un Estado obrero. Por su parte el grupo de Los amigos de Durruti –cada vez más alejados de los principios anárquicos–, conformaban junto al POUM la Junta Revolucionaria, siguiendo los lineamientos de este partido con su propuesta de Frente Obrero Revolucionario, encaminados hacia un mismo objetivo: la dictadura del proletariado.

xiii Afiliado a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) desde su juventud, fue miembro fundador de los sindicalistas pro-bolcheviques de la CNT encabezados por Joaquín Maurín y, militante de la Federación Comunista Catalano-Balear (FCCB) dirigida por éste y como tal participó en la fundación del Bloque Obrero y Campesino (BOC) en 1930. Fue expulsado del mismo en 1931 por sus posiciones favorables a la Tercera Internacional, dominada por Satalin —a los que se oponía el BOC—. En la misma etapa también fue expulsado de la CNT, al igual que ocurrió con numerosos sindicalistas comunistas, por lo que se adherió a la socialista Unión General de Trabajadores (UGT). En 1932 constituyó junto a otros expulsados del BOC, el Partido Comunista de Cataluña (PCC), la rama catalana del Partico Comunista Español (PCE). A partir de esas fechas también pasó a colaborar en la publicación del periódico Octubre, órgano del PCC. Asistió como delegado de la UGT al Comité Ejecutivo de la Alianza Obrera de Cataluña en 1934. El 11 de junio de 1936 fue designado secretario de organización de la UGT de Cataluña y posteriormente fue nombrado secretario general de forma provisional. Como dirigente del PCC participó en la fundación del Partido Socialista Unificado de Cataluña (PSUC) ese mismo año, formación de la que fue uno de sus más destacados líderes. En sustitución de José del Barrio, que había marchado al Frente de Aragón, Sesé se convirtió en el nuevo secretario general de la UGT en Cataluña. Durante los enfrentamientos entre anarquistas y revolucionarios catalanes contra las fuerzas frentepopulistas en mayo de 1937, fue nombrado consejero del gobierno de la Generalidad de Cataluña. Puesto que no llegaría a asumir. El 5 de mayo de 1937, cuando se dirigía en automóvil a tomar posesión de su cargo fue ejecutado por francotiradores anarquistas en represalias por la represión comunista en Barcelona.

xiv Thomas, Hugh, Historia de la Guerra Civil Española. Círculo de lectores, Barcelona, 1976, p.712.

xv Malatesta, Ericco, “Más sobre la revolución en la práctica”, en Estrategia y tácticas en la práctica anarquista, recopilación de artículos de Ericco Malatesta, Un Gato Negro Editores, Bogotá, 2013, p. 99.

xvi De, L ‘Italia del Popolo, del 3 – 4 de noviembre de 1897, recogido en Malatesta, Ericco y, Merlino, Severino, Elecciones y Anarquismo, Ediciones Antorcha, segunda edición cibernética, México, 2006. Disponible en:

//www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/elecciones_y_anarquismo/indice.html (Revisado 1°/5/2019).

xvii Pierre Joseph Proudhon, considerado el precrsor de sociología moderna y padre del mutualismo, fue diputado de la Asamblea Nacional durante la segunda república francesa (febrero 1848-diciembre 1852).

xviii María de Jesús Patricio Martínez, también conocida como Marichuy, es médica tradicional y defensora de los derechos humanos de origen Nahua. Fue elegida por el Congreso Nacional Indígena (CNI) de México y, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), como precandidata para las elecciones federales de 2018, por lo que intentó su registro ante el Instituto Nacional Electoral como candidata independiente a la presidencia de la República para dicha contienda.

xix Construir un pueblo fuerte para consolidar un México libertario y soberano donde quepan muchos mundos, (Manifiesto Anarco-comunista), Algunxs Libertarixs Organizadxs, 5 de junio de 2018, disponible en:

//www.alasbarricadas.org/noticias/node/40136 (Revisado 2/5/2019).

xx Ibídem.

xxi Frente a la derecha rearmada, reanimar la izquierda desde lo libertario. Disponible en: //www.regeneracionlibertaria.org/frente-a-la-derecha-rearmada-reanimar-la-izquierda (Revisado 2/5/2019).

xxii El “posibilismo libertario” ha sido la estrategia desviacionista por excelencia de los anarcomarxianos y anarcobolcheviques desde los tiempos de la Primera Internacional. Consiste en la introducción de las tácticas socialdemócratas –en torno a la toma del poder por cualquier medio necesario– en nuestra agenda, mediante la penetración teórica y la infiltración física. De tal modo, cada vez que consideran que el Partido ha logrado el crecimiento cuantitativo y cualitativo requerido y, tienen el control absoluto de las masas, gracias a la intervención en la dirección de organizaciones sociales, partidos y sindicatos y, a las alianzas tácticas con las organizaciones políticas que no dominan (condiciones objetivas), impulsan la “vía revolucionaria”, es decir, la lucha armada y/o el golpe de Estado ; cuando no cuentan con estos requerimientos pero consideran que han realizado suficiente labor pública y de masas capaz de influenciar en las decisiones de las mayorías (condiciones subjetivas), optan por la vía reformista promoviendo el camino electoral y la participación parlamentaria. Vale señalar, a modo de colofón, que los neo-anarcobolches, actualmente denominan esta estrategia desviacionista “política prefigurativa”, impulsando el “poder dual” en aras de su cacareado Poder Popular, pero, en realidad, todo se limita a una cuestión semántica, hablamos de la misma cama solo que ahora bien tendida.

xxiii Desde comienzos de siglo, vengo pronosticando que el desviacionismo neoplataformista «más temprano que tarde habrá de provocar algún desbarajuste teórico-práctico de proporciones adversas». Hoy, esto puede comprobarse en los medios anárquicos, con mayor enjundia en territorio uruguayo y en la región chilena, así como en su área de influencia inmediata: Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú; sin embargo, sus efectos ya comienzan a sentirse en el Estado español y, particularmente al norte del Río Bravo, donde empezamos a ver articularse estrategias electoreras con “asesoría” chilena.

xxiv Estatutos del Congreso de Unificación Anarco-Comunista (C.U.A.C.), disponible en: //struggle.ws/inter/groups/cuac/estatutos.html (Revisado 3/5/2019).

xxv Disponible en: //mpsol.cl/quienes-somos/historia/ (Revisado 3/5/2019).

xxvi Disponible en: //radio.uchile.cl/2019/03/27/socialista-feminista-y-libertaria-la-convergencia-en-el-frente-amplio-toma-forma/ (Revisado 3/5/2019).

México: Somos malas y seremos peores. Llamado urgente a la acción anárquica.

SOMOS MALAS Y SEREMOS PEORES: ¡SOMOS SU PEOR PESADILLA!

Llamado Urgente a la Acción Anárquica

El próximo lunes 25 se conmemora el Dia Internacional por la Eliminación de la Violencia contra la Mujer y no nos quedaremos en casa. Volveremos a salir con toda nuestra rabia antisistémica y esperamos volver a contagiar de furia a los sectores adormecidos del llamado “movimiento feminista”.

No permitiremos que mientras nos violan y nos matan el Estado mexicano convierta este día en un acto oficial y nos presuma su Cuarta Transformación como el fin del Patriarcado. Tampoco toleraremos la presencia policial ni permitiremos que lxs reporterxs y periodistas nos tomen fotos o videos de nuestras caras: la prensa apunta y el sistema dispara! Menos soportaremos la presencia de políticas y dialogueras en la marcha sean del partido que sean.

En su circo mañanero el pejeganso ha decretado “el fin del machismo en México” y ha ordenado a su subordinada Sheimbaum que declare la Alerta por Violencia de Género en lña Ciudad.

Si el peje emplumado piensa que nombrando ministras en la SCJN y haciendo declaraciones nos agarra de pendejas se equivoca. Como hemos expresado antes: somos conscientes de la presencia en palacio nacional de un fascista misógino y sexista, pro-vida, ultraconservador y evangélico al que se ha aliado la izquierda en su constante oportunismo para “tomar el poder” a toda costa.

A NOSOTRAS NO NOS ENGAÑAN!

Aunque nos acuse de “conservadoras” sabemos quienes somos. SOMOS GUERRERAS ANÁRQUICAS EN LUCHA CONTRA EL PATRIARCADO.

Por eso no queremos diálogo, por eso no ponemos límites a la revuelta.

En el espíritu de guerra de nuestras hermanas chilenas volveremos a salir y seremos su peor pesadilla.

¡La plaza del metro Insurgentes será la Plaza de Las Insurgentes!
Si algún día no volvemos a casa: No prendan velas, prendan barricadas!
¡Ni Dios, ni Estado, ni Amo, ni Marido!
¡El Estado-Capital, con AMLO o sin AMLO, patriarcado es lo que teje!
¡Destruyamos todo lo que nos domina y condiciona!
¡Solidaridad anárquica con todas las compañeras y compañeros presos alrededor del mundo!
¡Contra la civilización patriarcal!
¡Por el control de nuestras vidas!
¡Por la destrucción del género!
¡Por la tensión anárquica insurreccional!
¡Por la Anarquía!
¡Fuego a todo lo existente!

Fenoménicas Brujas e Insurreccionalistas (F.B.I), antes Féminas Btujas e Insurreccionalistas.
Ciudad de México, jueves 21 de noviembre de 2019.